ماذا تفعل إذا أصابك خمول ؟ للشيخ الشنقيطي

ماذا تفعل إذا أصابك خمول ؟ للشيخ الشنقيطي  http://t.co/KJtRs03

تحديث للدورات العلمية لصيف هذا العام ، وفي عدد من المناطق والدول، فرصة لاستغلال الإجازة

تحديث للدورات العلمية لصيف هذا العام ، وفي عدد من المناطق والدول، فرصة لاستغلال الإجازة

141 views

 

بسم الله الرحمن الرحيم

الدورات العلمية الصيفية لهذا العام
اختر ما يناسبك ، وسارع بالتسجيل


جدول مبدئي للدورة العلمية الثامنة عشرة
والتي ستقام بمشيئة الله تعالى في الفترة من : 1/8 إلى 13/8/1432هـ 

وربما يطرأ تغير بسيط على الجدول
وللتواصل 0096614250099
وسيبدأ التسجيل في سكن الدورة العلمية بإذن الله 
من تاريخ 1/7/1432 هـ الموافق 3/6/2011 م

الدورة العلمية الصيفية بجامع الإمام الذهبي 

 




الآن بدء التسجيل في دورات النخبة العلمية العاشرة.
ابتدأ يوم السبت 18/6/1432 هـ 
ولمدة أسبوع التسجيل في المرحلة الأولى من دورات النخبة العلمية الصيفية العاشرة، 
وذلك عن طريق الاتصال بجوال الدورات رقم 0567113737 
وستقام الدورات بإذن الله خلال الفترة من 23/7/1432 إلى 14/8/1432 
علماً بأن العدد محدود والله ولي التوفيق.

المجالس النجدية للتعليقات على كتب السنة النبوية (صحيح البخاري)

ستقام بإذن الله تعالى المجالس النجدية للتعليقات على كتب السنة النبوية 
لفضيلة الشيخ الدكتور/ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي، بحضور جمع من كبار المسندين على مستوى العالم الإسلامي، 
وذلك بجامع الراجحي بحي الجزيرة بالرياض،

وستبدأ المجالس بالبرنامج الأول لعام 1432هـ والخاص بقراءة صحيح البخاري،
وذلك بعد مغرب الأربعاء الموافق 20/7/1432هـ إلى بعد عشاء الأربعاء الموافق 27/7/1432هـ ، 
بمعدل أربعة مجالس يومياً على النحو التالي:
المجلس الأول: من التاسعة صباحاً إلى الثانية عشرة ظهراً.
المجلس الثاني: من بعد العصر إلى أذان المغرب.
المجلس الثالث: من بعد المغرب إلى أذان العشاء.
المجلس الرابع:من بعد العشاء إلى العاشرة والنصف مساءاً.

وستسلم لكل مشارك إجازة سماع ورواية في نهاية البرنامج.
للتسجيل إرسال رسالة على رقم الجوال: +966 534115154
تحتوي على:
1- الاسم رباعي، 
2- الجنسية، 
3- مكان الإقامة الحالي، 
4- المؤهل الدراسي، 
5- العمل الحالي، 
6- عدد الكتب التي سمعها، 
7- رقم الجوال، 
8- الإيميل.
ملاحظة: آخر موعد للتسجيل 
يوم الأحد الموافق 10/7/1432هـ

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=248017

وللمزيد من الدورات
الدورات العلمية

دورات حفظ القرآن والسنة

الدورات المنقولة مباشر عبر الانترنت

إضافة إلى الدورات الصيفية في المدن والدول
ومنها الدورات المقامة في :
جدة

مكة

المدينة

الشرقية

المنطقة الجنوبية

الإمارات

الكويت

مصر

المحاضرات الصيفية

ولمتابعة جديد الدورات
http://www.saaid.net/Anshatah/dorah/1428/index.htm#1

-- 

إن عظيم الهمة لا يقنع بملء وقته بالطاعات

إنما يفكر أن لا تموت حسناته بموته

للتواصل
صفحتي في الفيس بوك
http://www.facebook.com/mohammadturkialturki

صفحتي على تويتر
http://twitter.com/#!/malturki

هل مجتمعنا خير من مجتمع رسول الله ؟ / إبراهيم السكران

هل مجتمعنا خير من مجتمع رسول الله  ؟ / إبراهيم السكران

التاريخ: 24/6/1432 الموافق 28-05-2011 

المختصر/  أعرف أحد المنتسبين للثقافة إذا طرح أي فكرة في مقالاته لابد أن يذيلها بمقولة    ) مع الالتزام طبعاً بضوابط الشريعة ) ، ولا يمل من تكرار هذه الجملة بشكل يطمئن القارئ، لكنه في المجالس الفكرية المحدودة يعلن صراحة بأنه كما يقول: ) يارجل لاحل لنا إلا بالعلمانية، وتحويل الدين إلى خيار شخصي محترم فقط، كل المجتمعات المعاصرة لم تتقدم إلا بالعلمانية، الدين شئ رائع ونبيل ولكنه يجب أن يبقى ممارسة ذاتية( .  

تأملت في هذا التناقض الجذري بين الأسلمة في المقالات العامة، والعلمنة في المجالس الخاصة؛ وقلت لصاحبي: أنا لا أشك أن هذه حالة (نفاق فكري( ! 
فقال لي صاحبي وهو رجل في غاية الطيبة: كيف تدمغه بوصف النفاق وهو يقول لا إله إلا الله ويصلي ويصوم ويتصدق؟!     

لا أنكر أنني تهيبت وسكتّ

. 
مضى زمن على هذه القصة وصرت بعدها أهتم كثيراً بمراقبة طريقة استعراض القرآن للشخصية المنافقة؟ وماهي مشاعرها الداخلية وكيف تتحرك داخل المجتمع المسلم؟ 
كم كنت مندهشاً حين رأيت القرآن يتحدث عن المنافقين بأنهم يصلون ويتصدقون ويذكرون الله! 
فأشار القرآن إلى كون المنافقين يصلون، بل إلى أنهم يذكرون الله، كما في قوله تعالى ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا )[النساء: 142]  

يا ألله المنافق يصلي .. بل ويذكر الله قليلاً .. ومع ذلك لم يخرجه ذلك عن وصف النفاق! 
وأشارت الآية الأخرى إلى صلاة المنافق بقوله تعالى ( وَلا يَأْتُونَ الصَّلاةَ إِلا وَهُمْ كُسَالَى )[التوبة: 54]. 
وأشار القرآن –أيضاً- إلى كون المنافقين يتصدقون كما قال تعالى (قُلْ أَنْفِقُوا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا لَنْ يُتَقَبَّلَ مِنْكُمْ إِنَّكُمْ كُنْتُمْ قَوْمًا فَاسِقِينَ) [التوبة:53] 

بل إن النبي –صلى الله عليه وسلم- شرح كيف أن من ابتلاه الله بنفاق في قلبه يجد مشقة كبيرة في الصلاة ولذلك يجعلها في أواخر الوقت دوماً كما في صحيح مسلم عن أنس بن مالك أن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال ( تلك صلاة المنافق، يجلس يرقب الشمس، حتى إذا كانت بين قرنى الشيطان؛ قام فنقرها أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا )[صحيح مسلم: 1443] 
بالله عليك ألم يرعبك هذا الحديث ؟ والله إنه نص مخيف بكل مافي الكلمة من معنى، تأخير الصلاة لآخر وقتها جعلها النبي "صلاة منافق" برغم أنه أخّر العصر لوقت الضرورة وهو وقت تضيف الشمس للغروب، فكيف بمن يطبق على إخراج الصلوات عن أوقاتها؟ اليس ذلك أمارة قوية على أن ثمة نفاقاً خفياً في القلب؟! 

بل انظر في أمر أعمق دلالة مما سبق، وهو أن الطائفة التي تهكمت بأصحاب النبي –صلى الله عليه وسلم- وكفرها الله من فوق سبع سماوات؛ كانوا يقولون كما قال تعالى عنهم ( وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ** لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ( [التوبة:65] 

هؤلاء لم يخطر في بالهم أن الموضوع قد يصل إلى الكفر، لأن القضية عندهم كانت مزاحاً وطرافةً، ولكن مقاييس القرآن تختلف كثيراً عن أوهامنا. 

كنت أتصور سابقاً أن "المنافق" يعلم من نفسه أنه منافق! ويالسذاجة تصوري السابق! اكتشفت أن المنافق قد لايعلم بذلك، بل قد يظن نفسه حين أطلق بعض العبارات إنما أطلقها مزاحاً ! 

وكنت سابقاً أتوهم أن "النفاق" هو قرار يتخذه المرء، فيقرر بأنه سيكون منافق يظهر الإسلام ويبطن الكيد له، كنت أظن النفاق مؤامرة كبرى تتخذ بتخطيط شامل، ولم أتوقع بتاتاً أن النفاق قد يقع في القلب بأمور نعدها في موازيننا من هوامش الأمور! 

بالله عليك .. هل تتوقع أن قوماً عاهدوا أنفسهم بأنه إن رزقهم الله مالاً أنهم سيتصدقون به، فلما رزقهم الله، شحّت نفوسهم، فسبب لهم ذلك قيام النفاق في قلوبهم! هل تتصور ذلك؟! 
انظر ماذا يقول تعالى: 
) وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ** فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ ** فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) [التوبة:75-77] 

انظر .. إنهم قوم يؤمنون بالله لدرجة أنهم عاهدوا ربهم، ولم يفعلوا أكثر من البخل بالمال بعد المعاهدة، ومع ذلك هجم النفاق على قلوبهم بسبب ذلك! 
ولم يتأخر الأمر كثيراً .. بل كما عبر القرآن ( فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم( ! 

ومالذي يؤمننا نحن حين نقصر في أمر علمنا تعظيم الله له أن لايعقبنا ذلك نفاقاً في قلوبنا؟ ومالذي يؤمننا حين ننتهك أمراً علمنا حرمته عند الله أن لايعقبنا ذلك نفاقاً في قلوبنا؟! 

بل وكيف يأمن أقوام تتلى عليهم آيات الله في "انحطاط الكافر" ، ومع ذلك يتفننون في أظهار عبارات احترام ملل الكفر ومساواتها لغيرها؟! كيف يأمنون أن لايعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟! 

وأقوام يرون آيات الله تتلى كلها في التحفظ والاحتياط والتصون في العلاقة بين الجنسين، ومع ذلك يتهورون في إطلاق الانفتاح بين الجنسين، كيف لايأمنون أن يعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟! 
وأقوام يرون آيات الله تتلى كلها في تعظيم كمال اهتداء السابقين الاولين، ومع ذلك يطلقون عبارات لايلقون لها بالاً في أن "تجربة السلف لاتلزمنا"، كيف لايأمنون أن يعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟! 

وأقوام يرون الله في القرآن يأمر صراحة برد الخلاف والنزاع إلى النص، وهؤلاء يتذرعون بالخلاف في تعطيل النصوص، كيف لايأمنون أن لايعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟! 
وأقوام يرون الله في القرآن يأمر صراحة بموالاة المصلحين ومنافاة المضلين، ثم يرددون صبحاً ومساءً بأن كل القضية مجرد خلاف داخل الوطن ويجب ترك الاصطفاف والتحزب والاستقطاب، كيف لايأمنون أن يعقبهم ذلك نفاقاً في قلوبهم؟! 

حين رأيت الله تعالى يقول عن رجل بخل بعد أن عاهد على النفقة، هذا كل ماصنع، شح بماله بعد أن عاهد ربه على الصدقة، ومع ذلك يقول الله عنه ( فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم إلى يوم يلقونه ) استطعت أن أفهم قلق أصحاب رسول الله من النفاق! 

والله العظيم إنني كنت أفهم حديث ابن أبي مليكة المعروف عن قلق الصحابة من النفاق على أن سببه هو "ورع الصحابة" فقط، وهو الحديث الذي يقول فيه ابن أبي مليكة (أدركت ثلاثين من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كلهم يخاف النفاق على نفسه) [صحيح البخاري، 48] 

كنت أقول إن هذا من باب الاحتياط المستحب فقط الذي يصنعه الصحابة، لكن هذه الآية العجيبة ( فأعقبهم نفاقاً في قلوبهم ) والتي شاهد الصحابة واقعتها عياناً، وشاهدوا نظيرها؛ هي التي جعلتهم يفهمون النفاق على أنه "أثر" لسلوكيات معينة، وليس "قراراً" يتخذه المرء! أي أن الإنسان قد يقوم بأقوال أو أفعال فيها مصادمة لكتاب الله تقوده للنفاق وهو لايعلم! وليس بالضرورة أن يكون النفاق "إرادة واعية" . 

المهم .. أنني عدت لصاحبي وقلت له إن القرآن صور المنافقين أنهم يصلون ويتصدقون ويذكرون الله ومع ذلك لم يستنقذهم ذلك من ورطة "النفاق". 
فسكت صاحبي برهة ثم قال لي: ولكن هل يمكن لنا أن نعرف المنافق؟ أليس المنافق شخص متستر؟ أليس النفاق حالة قلبية لايمكن الاطلاع عليها؟ 

بصراحة شعرت أن عبارة صاحبي الطيب فيها "ورع" ، لكن هل الأمر شرعاً كما ذكر؟! 
لنحاول أن نحلل هذا الورع على ضوء القرآن، لنكتشف هل هو ورع فيكون محموداً، أم هو خور فيكون مذموماًَ؟ 

الله تعالى بين صراحة أن بعض المنافقين مستترين لايعرفون، وبعضهم يصرح لبعض الناس لكن لايعلن ذلك، وبعضهم يظهر النفاق فقط من ملامح أفكاره وخطابه، كما يقول تعالى (وَلَوْ نَشَاءُ لأرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ، وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ) [محمد:30] 
فياترى .. كم من خطاب فكري معاصر يجد القارئ في لحن خطابه شُعَباً من النفاق التي لاتحصى؟! 

ولذلك كان الصحابة يعرفون بعض المنافقين بأعيانهم بسبب أفكارهم ولحن خطابهم كما صور ذلك كعب بن مالك بعبارة بديعة في حديثه الطويل في صحيح البخاري حين قال: 
(فكنت إذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فطفت فيهم أحزنني أني لا أرى إلا رجلا مغموصا عليه النفاق، أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء) [البخاري: 4418] 

لله در العرب ما أبلغ عباراتهم، والمراد أن بعض المنتسبين للاسلام في مجتمع الرسول كانوا "مغموصاً" عليهم النفاق،أي مطعونين ومتهمين بذلك! فإذا كان أصحاب رسول الله يغمصون بعض الناس بالنفاق، فكيف يقال أن وصف النفاق لايمكن إطلاقه لأنه حالة قلبية مستترة؟! 
وفي صحيح مسلم في شأن صلاة الجماعة يقول الصحابي (ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، أو مريض) [مسلم 1519] 

فقوله "منافق معلوم النفاق" فرع عن كون الصحابة يعينون آحاد وأعيان المنافقين، وهذا يدل على أن الصحابة لم يكونوا يقولون (إن النفاق حالة قلبية مستترة لايمكن معرفتها)! 
بل إن هذه المقولة (أن النفاق حالة قلبية مستترة لايمكن معرفتها) تفضي إلى تعطيل جملة من أحكام القرآن في المنافقين، وسأحاول الإشارة لنماذج من هذه الأحكام القرآنية: 
فمن ذلك أن الله أمرنا في موضعين من القرآن، في سورتي التوبة والتحريم، أن "نجاهد المنافقين" كما قال تعالى: 
) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ) [التوبة 73، التحريم9] 

والأمر بجهاد المنافقين فرع عن إمكانية معرفتهم بأعيانهم، ولو كان المنافق لايمكن تعيينه لكان هذا الأمر القرآني عبثاً، حاشا القرآن ذلك. 
وكذلك نهانا الله عن الانقسام في الموقف من المنافقين، وأمرنا الله أن نكون كلمة واحدة في مواجهتهم، وغالباً مايكون الانقسام بسبب أن بعض الأخيار يطمع في هداية المنافقين فيقصر في مجاهدتهم، كما قال تعالى: 
 )فمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ) [النساء: 88] 

ولو كان المنافقون لايمكن تعيينهم لكان نهي القرآن عن الانقسام إزاءهم عبثاً لامعنى له، حاشا القرآن ذلك. 

كما أن القرآن نهى عن الميل لنصائح المنافقين والرضوخ لضغوطهم فقال تعالى: 
 )يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ ) [الأحزاب: 1] 

ونهانا الله عن إرخاء الآذان لهم فقال تعالى: 
 )وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ) [التوبة: 47] 

والمراد أن هناك منظومة أحكام قرآنية تنسق منهج التعامل مع المنافقين، فالقول بأن المنافقين لايمكن تعيينهم يفضي إلى تعطيل هذه الأحكام القرآنية، فانظر إلى هذا الذي يتوهم أنه متورع كيف أفضى به "وهم الورع" إلى تعطيل القرآن! 

حسناً .. ماعلاقة كل ذلك بعنوان هذه الخاطرة (هل مجتمعنا خير من مجتمع رسول الله) ؟ 
الحقيقة أنه مرّ بي حديث في صحيح البخاري فيه أن حذيفة جاء إلى حلقة في المسجد فيها مجموعة من التابعين فقال لهم كما في البخاري: 
)عن الأسود قال: كنا في حلقة عبد الله، فجاء حذيفة حتى قام علينا فسلم ثم قال: لقد أنزل النفاق على قوم خير منكم) [البخاري: 4602] 

يعني حذيفة أنه إذا كان مجتمع النبي الذي كان الوحي فيه يتنزل، والمعجزات تظهر على يدي رسول الله، ومع ذلك وقع تورط بعض الناس في ذلك المجتمع بالنفاق، فكيف بمجتمعكم؟ 

إذا كان ذلك في عصر من بعد النبي، فكيف نقول عن عصرنا نحن؟ 
حقاً .. صدق حذيفة رضي الله عنه .. لقد أنزل النفاق على قوم خير منا.. فكيف نستبعد وجود المنافقين بيننا؟

المصدر : مجلة البيان

 

ملف مفاسد قيادة المرأة للسيارة

ملف مفاسد قيادة المرأة للسيارة

حكم قيادة المرأة للسيارة .. للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله

 

حكم قيادة المرأة للسيارات .. للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

 

عشرون مفسدة من مفاسد قيادة المرأة للسيارة .. نسخة جديدة ، مصححة ومزيدة

 

مبررات منع المرأة من قيادة المركبات من المنظور التربوي الإسلامي

 

لماذا لا تقود المرأة السيارة في المملكة العربية السعودية

 

نعم .. لقيادة المرأة السعودية للسيارة !!

 

حول قيادة المرأة للسيارة للدكتور كمال بن محمد الصبحي

16 مبرراً لا تسمح بقيادة المرأة للسيارة

 

جدل القيادة أم قيادة الجدل ؟

 

نهاية الجدل في قيادة المرأة

 

بيان العلماء وطلبة العلم حول قيادة المرأة للسيارة

أمريكا تمنع رخص السياقة عن النساء

 

إيضاح التجاوزات والضَّـــلال في مقالات من يدعون لقيادة بنت الحلال

 

لا يستغنى عن الفتاوى الشرعية في منع قيادة المرأة السيارة بفتوى غير شرعية

قِيادَةُ المرأَةِ للسَّيارة بين الحقِّ والبَاطِل

 

كيف تجيب عن شبهات المطالبين بقيادة المرأة ؟

 

لماذا نرفض قيادة المرأة للسيارة ؟!

اسمعي ما قالته إحدى زميلاتك ( التائبات ) يا عزيزة المانع

 

ما حكم قيادة المرأة للسيارة؟

 

أيهما أحسن: أن تقود المرأة السيارة، أو تركب مع سائق أجنبي؟.

 

نشرت مجلة المجلة ما يلي

 

يقولون: قيادة المرأة آتية لا محالة.. !!!...

 

لا نريد قيادة السيارة، يكفي حديثاً على ألسنتنا أيها الكذابون

 

حينما قدت السيارة

 

بصراحة : المرأة السعودية.. وقيادة السيارة

نـريد أكـوابـاً من اللـبن

 

المرأة وقيادة السيارة

 

شبهات أثيرت في قيادة المرأة للسيارة

 

أيها المسؤولون ..!

 

وقفات مع تصريح الدكتور ال زلفه

 

الإجابات ... عن مازعمه ( ابن زلفه ) من المبررات ..!

مناقشة شبهات المطالبين بقيادة المرأة للسيارة

قيادة المرأة بين الرفض والإجاب

 

يا آل زلفة .....هات بحل لمشكلة الخادمات... طال عمرك

حصر إصلاح المرأة في قيادة السيارة

أيتها المرأة .. لن تحترق أوراقكِ أبداً إلا بأيدينا!

رخصة القيادة.. هل هي الحل؟

 

المرأة والطارة بين ابتغاء المصلحة! ومغالطات الإثارة؟

هل نكرم المرأة بقيادتها للسيارة؟

ما الذي حل بك يا ابنة عائشة

 

الأمير ممدوح بن عبدالعزيز يرد على الأسمري وآل زلفة ( جردوها من ثيابها واستريحوا)

 

توضيح من الشيخ عائض القرني حول قيادة المرأة للسيارة

التمارين السويدية بالصور

التمارين السويدية بالصور المتحركة

التمارين السويدية وفوائدها:

اولا : تزيد من كمية العضلات في الجسم وتقويها لأن العضلات هي الافران
التي تحرق الدهون.

ثانيا : تقوي العظام وتقلل من فرص الإصابة بهشاشة العظام.

ثالثا : تزيد من كفاءة الدماغ لأنها تزيد من تدفق الدم وترفع مستوى تمثيل الرئتين ونقل الاوكسجين للدماغ.

رابعا : تحافظ على مستوى الجلوكوز ثابت في الدم ولذلك لايشعر الانسان بالجوع.

خامسا : تعمل التمارين السويدية في الصالة على شد الترهلات وتقليص حجم مما يساعد على الشعور بالشبع بعد أكل كمية قليلة من الطعام.

سادسا : تخفض الرياضة من ضغط الدم والسكر والكوليسترول.

سابعا واخيرا : تقوي الرياضة القلب وتزيد من مرونة الأوعية الدموية.


****************************



تمارين المنطقة العليا _ Upper Region


Standard push-up 




Uneven pushup



من الأمام




Elbow pushup




Table pushup




Wide arm pushup



Dip




Decline pushup 




Walking pushup




Hindu pushup 





Diver bomb pushup





Triangle pushup 




Finger tip pushup




Clap pushup

Hand stand pushup 




One armed pushup 

تمارين المنطقة السفلية _ Lower Region



Mountain climbers 




Grass hoppers




Hindu squat 




Lunging plyo-drill 




One-legged squat

تمارين منطقة الوسط _ Mid Region


Crunch - standar




Oblique crunch




Straight legged sit-up 




Legs out crunch 




Fludder kicks



Elbow twist
 




V-up 

تمارين لمناطق متنوعة_Miscellaneous Region



Bicycle




Bear walk 




Crab walk 




Horse pushup 




Bridge




Pyramid





Bridge Pushup




X-Pushup




Stretch Pushup 




Spider crawl