بسم الله
| الشيخ الزغبي يعلن عن إسلام 1353 شخصا |
| بينهم ابن أخت القس زكريا بطرس |
إيجاز – صحف: |
٣١/٠٥/٢٠١٠
الشيخ الزغبي يعلن عن إسلام 1353 شخصا
Facebook
Twitter
10 لوحات نادرة جدا
بسم الله
هذه المجموعة الأولى من اللوحات التي تُصنف تحت خانة : لوحات نادرة جداً ، والتي لا أظنك سوف تجدها في أي متحف في العالم ، فلا تتجشم عناء تفحّص لـما يحتويه اللوفر أو الشمع أو الإرميتاج ، لإنَّ لوحاتنا هذه لوحات معنوية الجمال ، جَمَعَت الحكمة بالطُرفة والبلاغة بالمُلحة ، استقيتها مما أُثِـرَ من عجائب الأمصار ، ونوادر ما دُوِّنَ في بطون الأسفار ، سوف أضعها تباعاً بإذن الله .
فيا باغي الجمال أقبل ويا طالب الحكمة دونك فـخُـذ ... ؟
- 1 -
ترك المُلك وذهب يتعبد !
قال عون بن عبد الله بن عتبة : بنى ملك ممن كان قبلنا مدينة عظيمة ، فتنوق في بنائها ( تَنَوّق، أي: تأنق في الصنعة وجودها ) ثم صنع طعاما ودعا عامة الناس إليه ، وأقعد على أبوابها ناساً يسألون كل من خرج ، هل رأيتم عيباً ؟فيقولون : لا، حتى جاء في آخر الناس قوم عليهم أكسية ، فسألوهم : هل رأيتم عيباً ؟
فقالوا : نعم ، فأدخلوهم على الملك ، فقال : هل رأيتم عيباً ؟
فقالوا : نعم !
قال : وما هو ؟ قالوا : تخرب ، ويموت صاحبها !
قال : أفتعلمون دارا لا تخرب ولا يموت صاحبها ؟ قالوا : نعم ، فدعوه للدار الآخرة ، فاستجاب لهم ، وانخلع من ملكه ، وتعبد معهم !
فحدث عون بهذا الحديث ، عمر بن عبد العزيز ، فوقع منه موقعاً حتى همّ أن يخلع نفسه من الملك ، فأتاه ابن عمه مسلمة ، فقال : اتق الله يا أمير المؤمنين في أمة محمد ، فوالله لئن فعلت ليقتتلن بأسيافهم ، قال: ويحك يا مسلمة ، حملت ما لا أطيق ، وجعل يرددها ومسلمة يناشده حتى سكن .
- 2 -
حلم صاحب الجرّة ؟
حُكيَ أن ناسكاً ، كان له سمن في جرة معلقة على سريره ، ففكر يوماً وهو مضطجع على السرير وبيده عصا ، فقال : أبيع الجرة بعشرة دراهم ، وأشتري بها خمس عنزات ، فأولدهن بكل سنة مرتين ، فيبلغ النتاج في عشر سنين مائتين ، فأشتري بكل عشر بقرة ، ثم ينمو المال بيدي فأشتري العبيد والإماء ، ويولد لي ولد فإن عصاني ضربته بهذه العصا ، وأشار بالعصا فأصاب الجرة
فانكسرت وصب السمن على وجهه ورأسه .... !
- 3 -
ماذا أردت بطول المُكث في اليمن ؟
قال ابن جريج العلّامة الحافظ صاحب التصانيف : كنتُ أظن أنّ الله عز وجل لا ينفع أحداً بشعر عمر بن أبي ربيعة
( وذلك لتفحشه وتشبيبه ) ، حتى سمعت وأنا باليمن منشداً يُنشد قوله :
بالله قـولي لـه في غـيـر مـعـتـبــةٍ ... ماذا أردتَ بطول المُكثِ في اليمنِ
إنْ كنتَ حاولتَ دنيا أو ظفرتَ بها ... فـما أخـذتَ بـتـركِ الحـجِ من ثمنِ
فحركني ذلك إلى الرجوع إلى مكة وقد أظلنا موسم الحج ولم أكن قد نويته ، فاستأذنت من معن بن زائدة أمير اليمن يومئذ .
قال : مادعاك ؟
قلتُ : شعرٌ لعمر بن أبي ربيعة وأنشدته له ، فأذن لي وجهزني ثم خرجت مع الحجيج وحججت.
- 4 -
صدق الله وكذب الشاعر ؟
أدخلوا على الحجاج بن يوسف الثقفي أحد المعتقلين وهو مقيد ، فقال له الحجاج : ما شـأنك يا هذا ؟فقال الرجل : أصلح الله الأمير , أرعني سمعك , واغضض عني بصرك , واكفف عني سيفك , فإن سمعت خطأ أو زللاً دونك والعقوبة . قال : قل .فقال : عصى عاصٍ من عُرض العشيرة ؛ فخُلَق على اسمي " اي منع من العطاء " ، وهُدم منزلي , وحرمتُ عطائي . قال الحجاج : هيهات هيهاتأًو ما سمعت قول الشاعر :
جانيك من يجني عليك وقد .. ُتعدي الصحاحَ مباركُ الجُربِ ولَربَ مأخوذ بذنب عَشيرهِ .. ونَجا المقارفُ صاحب الذنبِ ... ؟
قال الرجل : أصلح الله الامير, ولكني سمعت الله عز وجل يقول غير هذا.
قال : وما ذاك ؟قال : قال عز وجل "ياأيها العزيزُ إن له أباً شيخاً كبيرا ً فَخذ أَحَدَنَا مكانهُ إنًا نَراك من المحسنين َ، قال معاذ اللهِ أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عِندهُ إنًا إذاً لظالمون". فقال الحجاج : عليً بيزيد بن أبي مسلم ، فمثل بين يديه . فقال له : افكُك لهذا عن اسمه , واصكك له بعطاء , وابن له منزله , ومُر منادياً ينادي : صدق الله وكذب الشاعر .
- 5 -
وفاء الوزير الهندي ؟ 
حُكِيَ أنَّ ملكاً شاباً من ملوك الهند أُهْدِيَت إليه ثياب نساء فاخرة من أحد الأقاليم البعيدة ، فأمر وزيره أنْ يبعث من ينادي زوجاته ، فجاءت زوجاته وقد بسط الثياب لتنتقي كل واحدة منهنَّ ما يُناسبها ، فجعلنَ ينظرن وهنَّ متحيرات ، وأثناء ذلك رفعت إحداهنَّ رأسها فنظرت إلى الوزير كأنها تسـتـشـيره عـن أي الثياب أجـمـل ؟
فما كان من الوزير إلا أنْ أشار لها بعينه بسرعة نحو إحدى الثياب ، فوقعت عين الملك على الوزير وهو يغمزها لزوجته !
ولكنّ الملك أسَرَّها في نفسه ولم يُبدها له ، ثم أخذت بعد ذلك كل واحدة منهنّ ما ناسبها وخرجن ، ولكن الوزير المسكين اضطرب وتغير وجهه واحتار كيف له أنْ يُفهم الملك ما قصده بتلك الإشاره ؟
وبعد تفكير وتردد لم يجد حلاً سوى أَنْ يتظاهر أنَّ في عينه عاهة طرأت عليها تجعله يُغمضها بين لحظةٍ ولحظة ، فعاش هذا الوزير المسكين سنين طويلة وهو يقوم بإغماض عينه اليسرى كلما رأى الملك حتى أصبحت عادة ملازمة له ، وعندما حضرت الملك الوفاة ، قال الملك لابنه وهو يعظه : يا بُني أوصيك بالوزير خيراً ، فإنَّه اعتذر عن ذنبٍ لم يرتكبه مدة 40 سنة!!
- 6 -
وُجد في اليمن كتاب يرجع إلى عهد نبي الله يوسف عليه السلام !
خبر غريب جداً !
ذكره أبو حيان التوحيدي في الامتاع والمؤانسة ، قال :
وُجد كتاب باليمن جاء فيه : أنا فلانه بنت فلان التبعي ، كنت آكل الزرع الرطب من الهند وأنا باليمن ، ثم جعنا حتى اشترينا البر بالدر من يوسف بن يعقوب بمصر ، فلا يغتر أحد بالدنيا . انتهى
التعليق :
ربما كانت تلك الكتابة على ورق أو حجر أو غير ذلك ، ويبدو أنَّ صاحبة الكتاب من بنات أحد ملوك اليمن ( التبَّع ) ، كانت السفن تأتي من الهند محملة لهم بما لذ وطاب مما هو طازج وهم باليمن ، وبعد ذلك أتى الجدب والقحط حتى فقدت الأموال قيمتها ولم يبق لأحد غذاء سوى ما ادخره نبي الله يوسف عليه السلام من حصاد السنين الماضية ، فاضطروا لتقديم الدر اليه ليحصلوا على طعام البر .
وهناك من يقول أنَّ الأثريين في هذه الأزمنة وجدوا نقوشاً على أحجار في اليمن تعود لما قبل زمان نبي الله يوسف عليه السلام ، وربما كانت هذه الكتابة من نوع ما وجدوه من تلك النقوش .
- 7 -
من مثالب أصفهان ؟
جاء في مثالب أصفهان أنَّ رجلاً غريباً دخلها واستأجر داراً صغيرة لأيام ولم يكن يعرف فيها أي أحد ، ثمَ خرج على الفور ليشتري لنفسه عشاء ، فأتى الخبَّاز بعد أن اشترى العشاء واشترى منه رغيفين ، وفي طريق عودته سمع مسكيناً أعمى يسأل الناس ، فاقترب منه وأعطاه رغيفاً ، فقال له الأعمى : جزاك الله خيراً و رَحِمَ الله غربتك ! فتعجب الغريب وقال : وما علمك بغربتي ؟
قال الأعمى : أنا أعيش هنا منذ عشرين سنة لم أتناول من أحد رغيفاً ساخناً قط !
- 8 -
من بديع صور البلاغة
توقف السيوطي رحمه الله في الإتقان عند قول الله تعالى في هذه الآية :{ وقيل يا أرض ابلعي ماءك وياسماء أقلعي وغيض الماء وقُضيَ الأمر واستوت على الجودي وقيل بُعداً للقوم الظالمين }هود:44.
فقال :أمر ونهى ، وأخبر ونادى ، ونعت وسمَّى ، وأهلك وأبقى ، وأسعد وأشقى ، وقصَّ من الأنباء ما لو شُرِح ما اندرج في هذه الجملة من بديع اللفظ والبلاغة والإيجاز والبيان لجفت الأقلام .
- 9 -
بلاغة الجارية ؟
يقول الأصمعي سمعتُ جارية أعرابية تنشد أبياتاً أعجبتني جداً ، فقلتُ لها : قاتلك الله ما أفصحك !
قالت : أَوَترك القرآن لغيره فصاحة ، وقد جمع في آيةٍ واحدة أمريْن ونهييْن وبشارتيْن !
فقلت : وأي آية تقصدين ؟
قالت :{ وأوحينا إلى أم موسى أنْ أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنّا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين } القصص 7
يقول الأصمعي : فكأني أسمعها لأول مرة !
وتفصيل ذلك :
-الأمر الأول :أن أرضعيه
-الأمر الثاني :فألقيه
-النهي الأول :ولا تخافي
-النهي الثاني :ولا تحزني
-البشارة الأولى :إنّا رادوه إليك
-البشارة الثانية :وجاعلوه من المرسلين
- 10 -
سرعة بديهة امرأة
مرت امرأةٌ بقومٍ من بني نُمير وهي في طريقها إلى دارها ، فأداموا النظر فيها حتى تعثّرت ، فغضبت وقالت لهم : والله يا بني نُمير ما أطعتم الله سبحانه وتعالى إذ قال :{ قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم }. ولا أخذتم بقول جرير :
فغُضَّ الطرف إنك من نُميرٍ .... فلا كعباً بلغت ولا كلابا
فأطرق القوم خجلاً !
كتبه / طلال المناور
" رحم الله من ذكر المصدر عند النقل "
مدونة الأريكة :
اضغط هنا
تويتر :
اضغط هنا
وانتهت رحلة الأجزاء الثمان
بسم الله
وأي حزن غشاني لما انتهت رحلتي مع الشيخ علي الطنطاوي
ما زلت أتذكر بدايتي مع الجزء الأول في أول صفحة
وها أنا أغلق الصفحة رقم 400 من الجزء الثامن
أذكر قبل أن أتعرف على هذه الذكريات
كان أحد الكتاب الكبار
والذين يتميزون بالسرد والحكاية الأدبية الأخاذة
قد سألني ذات مرة :
" ماذا قرأت كتب ؟ "
فأخذت أسرد عليه قائمة طويلة ..
أعقبها بسؤال :
" هل قرأت ذكريات الطنطاوي؟ "
أجبت بـ لا ..
فقال :
" إذن لم تقرأ شيئاً ! "
وقد يكون من باب المبالغة قليلاً ..
وهكذا كنت أحسبه ..
ولكني لما سافرت مع الشيخ علي الطنطاوي في رحلة طويلة
امتدت بثلاثة آلاف وستمائة صفحة ( هي عدد صفحات الذكريات باجزاءه الثمان )
كنت فيها معه في كل لحظاته وأسرار حياته
عايشته طفلاً صبياً ثم شاباً تتفجر منه براكين الشباب
ثم كهلاً شيخاً قد أثقله طول العمر
كنت معه يوم وفاة أبيه وقد ترك خلفه عائلة مكونة من 6 أفراد
كان الشيخ علي هو البكر وهو الأخ الأكبر لهم ..
ثم لما فجع بوفاة أمه حيث صاغها بأسلوب يذوب له الفؤاد ويتمزق
وكيف كانت بعدها رحلته في طلب العلم وفي كسب الرزق
وتنقله في التعليم والقضاء ومواقفه الكثيرة فيها ..
لقد رأيت في الطنطاوي الشخصية المثقفة والمتدينة والتي لا يأخذها في الله لومة لائم ..
ومن أنا والله حينما أكتب عن علم كـ هو !
إنما هي سطور أفرغ فيها ما بداخلي من مشاعر ..
وخاصة وأنا أشعر أني عايشته ولو بجزء بسيط من حياته
استطاع طيلة قراءتي لأجزاء ذكرياته الثمان أن يرتحل بروحي معه
ويجعلني أتصور وأتخيل الموقف كما عايشه هو بل وأكثر !
كان يتميز رحمه الله بالإستطراد ..
على الرغم أنه كان بالنسبة له معاناة وشر لابد منه !
ويقول أنه قد أخذه من الأديب والكاتب الكبير الجاحظ
الجرح الذي كان دائماً يذكره ويخشى أن يكتب عنه
هو جرحه بمقتل ابنته في ألمانيا !
ولعلي سأفرد ما قاله في موضوع مستقل
لتروا عظيم فقده فيها وكيف أنه قد تقطع قلبه ملايين القطع – رحمه الله وأسكنه الجنان -
لقد تعلمت من الطنطاوي حبه الكبير في المطالعة والقراءة
حيث يقول في أكثر من موضع
أنه من ستين سنة يقرأ في اليوم عشر ساعات !
ولا ريب وربي ..
فأنت حينما تقرأ له أي كتاب أو تسمع له أي كلام في الإذاعة
سترى حقاً الحصيلة الثقافية الطويلة التي حصلها طيلة الستين سنة التي قضاها في المطالعة
تعلمت أيضاً ذكر أهل الفضل علي سواء في التعليم أو في التربية
حيث أنه لم ينسى فضل أحداً عليه ابداً
وستقرأ له حينما يذكرهم بأسمائهم ثم يتبعها بقوله :
" فإن كان حياً فأخبروه أني لم انسه وابلغوه سلامي ..
وإن كان قد سبقنا إلى لقاء ربنا فرحمه الله وتغمد روحه في الجنة ! "
الطنطاوي صاحب القلم الأدبي الرفيع
والذي عايش الرافعي والعقاد والسباعي وسيد قطب والزيات رحمهم الله جميعاً
وكان يتأدب حينما يذكر الرافعي فيقول :
" كان أستاذي الرافعي .. "
ولد مع نهاية الخلافة العثمانية
وقاوم وطرد وحارب الإحتلال الفرنسي
ثم عاشر أيام الوحدة بين مصر والشام على أيام جمال عبد الناصر
وكان يقول فيلخص التاريخ :
" كل عهد يمضي نبكي عليه مما نراه من العهد الجديد "
الطنطاوي
فيه شبه كثير من جدي رحمه الله
ولا أمل من مطالعة كتبه ورؤية مقاطعه على اليوتيوب !
..
أكاد لا أعرف قلما معاصرا ظلمته الأقلام، وأديبا عقَه
الأدباء، ومحدثا أغفله المحدثون، وقمة تجاهلها المتسلقون، كمثل الطنطاوي ،
وإن كنا على ثقة من أنه فوق أن يكترث بهذا الظلم أو ذلك العقوق، ما دام
يدرك أيه قمة تربع فوقها، وأي مكانة تسنمها في ريادة الحديث الإذاعي
والواقعية الإسلامية، ثم لم يسمح لأحد بأن يمسها او يصل إليهاد .
أحمد بسام سباعي...
وختاماً أقول
من تذوق رحيق عسله
وارتحل معه في سفر ذكرياته
لا يمكن أن ينتزع نفسه منها
وسيجد نفسه أسيراً طنطاوياً آخر
صفحته على : الفيس بوك
عصام
مدونة جزيرة الكنز
www.3sam.cc
٢٨/٠٥/٢٠١٠
من الذي سيكسب الرهان : الليبراليون أوالمحتسبون ؟
بسم الله
| |||
| كنت كتبت مقالاً عن الليبرالية في السعودية ، وذكرت فيه أنها سحابة صيف ، ومما قلته عمن يدّعون أنهم ليبراليّون في السعوديّة أنهم في الحقيقة من أطياف عدّة ؛ سنَّة وغيرهم ، وقد أضحى مصطلح ليبراليي السعوديّة غطاءً لمشاربهم المتعددة ، ولكن في الوقت نفسه هم أبعد ما يكونون عن الليبرالية بمعناها ومبناها وارتباطها بالسياسة ، كالعلمانية أنموذجاً ، وارتباطها بالاقتصاد ، كالرأسمالية أنموذجاً كذلك ، لأنهم حوّروها لما يُريدون ولم ينتهجوا نهجَ أربابها ، لكن الذي يجمعهم بالليبرالية هو حبّ الهوى فحسب باسم حريّة الفرد ، والهوى عندهم تبعٌ لما يوحيه الشيطان في أنفسهم. ولا قضيّةَ لدى من يدّعون أنهم ليبراليّون في السعوديّة إلا شهوتُهم من خلال الدينار والمرأة ، فالمرأة لا تهمّهم كرامتها أو ما لها من حقوق وإن ادّعوا ذلك. هل يناقشون قضايا الأرامل والعوانس ؟.. وهل يناقشون قضايا عضل المرأة عن الزواج وحرمانها من الميراث ؟ .. ، لا يهمّهم إلا أن يروها كاسية عارية ، تخرج .. وتقود السيارة .. بل ربّما كان طموحُهم أبعدَ من رؤيتها ، وهذا أمرٌ يطول الكلام فيه ، وأمّا الدينار فحدّث ولا حرج عن جمعهم له ولو من غير حلّه. ولقد رُزِئت الأمَّة بجنايتهم على أهليهم في ديار الإسلام ، إذ إن الواحد منهم ما هو إلا بوق لأعداء الإسلام يُزعجُ بما يُلقَى فيه ، لكن مما يُبشّر أن صولتَهم ستكون كسحابةِ صيفٍ سريعاً ما تنقشع بإذن الله ، لأنهم لا إمام لهم ولا منهج لهم ولا مبادئ عندهم ، وكأني أراهم ينطبق عليهم كلام الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله عن أدعياء السلفية ( في رسالة تصنيف الناس ) إذ قال وحصل بأمر الله ما قال : ( لكن ممّا يُطمئن أن هذه وعكةً مصيرُها إلى الاضمحلال ، ولوثةً وافدةً تنطفي عن قريب. وعودةُ المنشقين إلى جماعة المسلمين أن تعلم : - أن هذا التبدد يعيش في أفراد بلا أتباع ، وصدق الله : ( وما للظالمين من أنصار ) ، ومن صالح الدعاء : ( ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ) وقوله تعالى : ( ربِّ فلا تجعلني في القوم الظالمين ). - وأن هؤلاء الأفراد يسيرون بلا قضيّة. - وأن جوَلانهم هو من فزع وثبة الانشقاق ، ولهذا تلمس فيهم زعارةً وقلةَ توفيق. فلابد بإذن الله أن تخبوا هذه اللوثةُ ، ويتقلّص ظلُّها ، وتنكتم أنفاسُها ، ويعود المنشقُ تائباً إلى صفّ جماعة المسلمين ، تالياً قول الله تعالى ( ربِّ نجني من القوم الظالمين ) انتهى. ومن البشائر أن هذه البلاد محفوظة بحفظ الله ، ومن الشواهد عليه أنه قد صحّ الخبر عن سيّد البشر صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم أن أكبر فتنة على وجه الأرض من خلق آدم عليه السلام إلى قيام الساعة فتنة المسيح الدجال ، وسيُقيّض الله لها شاباً من هذه البلاد فيُطفئ فتنة الدجال ببيان الحقّ للناس ، ثم ينزل عيسى عليه السلام فيقتل المسيح الدجّال ، فإذا كان الله سيُقيّض لأعظم فتنة من يُبيّن الحقّ فيها من هذه البلاد فيُرجى ذلك لما دونها من الفتن. والله نسأل الخير والصلاح والعون والتسديد للراعي والرعيّة. سلطان بن عثمان البصيري القاضي بالمحكمة الإدارية بالمدينة المنورة | |||
٢٥/٠٥/٢٠١٠
اللوحة الإلكترونية الدعوية
بسم الله
اللوحة الإلكترونية الدعوية
نتفق جميعاً أن القرن الواحد والعشرين هو عصر التكنولوجيا المتقدمة، والتقنية الرهيبة، فلقد بلغت فيه شأواً ما كان يخطر ببال، ولا يتوقعه خيال، ورأينا مفاهيم جديدة برزت على ساحتنا اليوم غيرت نظرتنا للحياة: كالتجارة الإلكترونية، والدفع الإلكتروني، والإعلام الإلكتروني، والتدريب الإلكتروني، والكتاب الإلكتروني، بل والدعوة الإلكترونية.
إن هذا التقدم الملفت يتطلب من جيل الصحوة المبارك أن يتواكب معه، ويسعى جاداً في تسخيره لخدمة الدين، وتطويعه لتبليغ رسالة الإسلام للعالمين.
وانطلاقاً من هذا العمق أحببنا أن نلفت نظر إخواننا الدعاة الكرام إلى فكرة اللوحة الإلكترونية كوسيلة حديثة يمكن أن تستخدم لأغراض دعوية ومنطلقات خيرية، ونجلي لكم الفكرة أكثر من خلال الآتي:
أساس الفكرة:
تقوم أساساً على إيجاد لوحة إلكترونية بمواصفات معينة توضع في مكان ما تكون بمثابة محطة دعوية يتم من خلالها التذكير بالمناسبات الإيمانية، والإعلان للفعاليات الدعوية داخل الحي وخارجه، وإرشاد الناس إلى جملة من الرسائل الدعوية النافعة.
مبررات اللوحة:
- الاستفادة من التكنولوجيا الحديثة وتسخيرها في خدمة الدعوة.
- مخاطبتها لشريحة واسعة من أفراد المجتمع.
- التذكير الدائم للناس بمهمات دعوية وخيرية، وفضائل ومكارم.
المستهدفون من اللوحة:
- أهل الحي المقيمين فيه بالمقام الأول (ذكوراً وإناثاً، صغاراً وكباراً...).
- زوار الحي والمارين عليه.
مكان اللوحة:
يشترط أن يكون:
- ملفتاً للنظر.
- مشاهداً للجميع.
- مأموناً من الأذى.
- مداراً بسهولة.
موقع اللوحة:
توضع فوق سقف أو تثبت في جدار للجهة الخارجية من الآتي:
- مسجد الحي.
- بيت أحد شباب المسجد يكون هو المنفذ الوحيد لدخول أهل الحي وخروجهم، ولا حرج.
- محل تجاري يقصده جميع أهل الحي أو على طريق أغلبهم.
المتطلبات:
- مكان للوحة.
- شاشة عرض كبيرة.
- مشغل الشاشة (جهاز حاسوب، توصيلة،...).
- مختص بتشغيل الشاشة وإرفاق الجديد.
ما تستوعبه اللوحة:
من الأمور التي يمكن أن تعرض في اللوحة الكترونية على سبيل العد لا الحصر الآتي:
- التذكير بالمستحبات والنوافل الموسمية (كأيام البيض، يوم عرفه، عاشوراء، وسائر الأيام التي يسن صيامها).
- الإعلان عن فعاليات دعوية (محاضرة، أسابيع دعوية، مخيمات، دروس، حملات).
- التذكير بالأدعية المأثورة، والأذكار المسنونة كـ(أذكار الصباح والمساء ...) والسنن المهجورة.
- التذكير بمناسبات الحي الدعوية، وكذا الاجتماعية، واللقاءات التي تكون بين أفراد الحي.
- توعية الناس بالآداب العامة، والإرشادات الهامة.
- عرض نصائح قصيرة حول جوانب التقصير الملموسة عند الناس، ولا بأس من عرض مشاهد صامتة مؤثرة.
* المواصفات العامة لهذه اللوحة أن تكون:
• مصحوبة برنامج ويندوز سهل الاستخدام.
• ملونة.
• جيدة الإضاءة.
• إمكانية عرضها بجميع اللغات والخطوط.
• قليلة استهلاك الطاقة الكهربائية.
• تحتوى على ساعة لعرض الوقت والتاريخ.
• يوجد بها مؤقت داخلي للإطفاء والتشغيل والتحميل أوتوماتيكياً.
• إطارها من الألمنيوم الفاخر.
• طريقة تثبيتها يكون إما بالسقف أو الجدار.
* تسهيلات الفكرة، تتم من خلال الآتي:
- إيجاد متبني للفكرة وراعي متحمل لتكاليفها وهذا يمكن أن يكون عن طريق:
- فاعل خير.
- جمع التبرعات من رواد المسجد.
- التواصل مع مؤسسات خيرية.
- لا بأس من عرض الفكرة على أصحاب الشركات الإلكترونية لتولي مشروع اللوحة، أو على أقل الأحوال المساهمة بالمستطاع.
توصيات:
- يحبذ أن ترفق الفكرة بتصور كامل مزوداً بتكلفتها المادية لعرضها على المتبرعين.
- ينبغي أن يجعل للوحة إدارة مستقلة تتدارس كل ما يتعلق باللوحة بما في ذلك (وقت تشغليها، صياغة محتواها، المباشر للتنزيل...).
مع رجائنا من الله التوفيق في الطريق، والسداد في العمل، والله المعين، وهو الهادي إلى سواء السبيل.
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)