:: زاد :: 20 - 22 /4

*  ستأتيكم منار وأختها زاد أسبوعيا ، يوم الجمعة بإذن الله أو قبله بيوم ، وستستمر بإذن الله حتى إشعار آخر يأتي في حينه ، والله ولي التوفيق ..
:: زاد ::
20 - 4
- ادخل بيتك بسلام حين تحمل متاعب عملك إلى بيتك،وتطلق رصاص الغيظ والغضب على أهلك بألوان الصياح والتجريح تنفيسا عما في نفسك من هموم فإنك في الحقيقةتشرك الأبرياءفي الآلام،والأولى بك أن تصبروتعالج مشكلات عملك بعيدا عن أهلك وتلقي همومك عند عتبةالباب،لتدخل بيتك بسلام محافظا على أجواءالسرور فيه وتأمل قوله تعالى{والله جعل لكم من بيوتكم سكنا}
- خطة يوسف عليه السلام لمواجهة الأزمة الاقتصادية -التخطيط المبكر لمواجهة الأزمة -مضاعفة الإنتاج لاستثمار موارد الرخاء{تزرعون سبع سنين دأبا} -التخزين الجيد للمدخرات{فذروه في سنبله} -ترشيد إنفاق الموارد في الرخاء استعدادا للشدة -تدبير النفقات في الأيام الشداد -إعادة استثمار المدخرات{إلا قليلا مما تحصنون}أي ليكون بذورا لعام الخصب
21 - 4
- ليس الشجاع الذي يحمي مطيته*يوم النزال ونار الحرب تشتعل لكنّ مَن غض طرفا أو ثنى قدما*عن الحرام فذاك الفارس البطل فالقوي من يتغلب على دواعي الشهوة ويستعلي على من يزينها له من الشياطين قال طاووس في قوله{وخلق الإنسان ضعيفا}ليس يكون الإنسان في شيء أضعف منه في أمر النساء
- من عدم الماء والتراب، أو وصل إلى حال لا يستطيع معها لمس بشرته بماء ولا تراب; فإنه يصلي على حسب حاله، بلا وضوء ولا تيمم؛ لأن الله تعالى لا يكلف نفسا إلا وسعها, ولا يعيد هذه الصلاة لأنه أتى بما أمر به; لقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} وهذه استطاعته. (صالح الفوزان)
22 - 4
- الوسطية كلمة تقول لكثير ممن يدعيها:دعوني! -فهي لاتتحقق بالتساهل في المحرمات والإعراض عن الشرع لئلا يوصف ب"الخروج عن الوسطية" -ولاتكون بتمييع الدين والتشكيك في الأصول الشرعية -ولاتعني أن نتوسط دائما بين أي رأيين حتى لو ظهر صواب أحدهما وخطأ الآخر بل تعني إصابة الحق والاعتدال فيه دون غلو أو جفاء كما شرع الله{وكذلك جعلناكم أمة وسطا}
- المنتقدون لمكبرات المساجد صنفان: -صنف ناصح تؤذيه ممارسات خاطئة,كتشويش بعض المساجد على بعض,أوالزيادة المؤذية للجيران,أوالقرب المزعج من اللاقط,أوالمؤثرات الصوتية الصارفة عن الخشوع والملحقة للمساجد بأجواءالمسارح,وينبغي مشاورة أهل المسجد في درجةالصوت -والصنف الآخر من ضاق صدره بسماع ذكرالله ولسان حال قرينه الشيطاني يقول:"ممنوع الإزعاج"
 
:: زادها ::
20 - 4
- (كل ما يعجبك والبس ما يعجب الناس) الانطلاق من مثل هذه المفاهيم والأمثال قد يؤصل لدى الناس أصولا فاسدة ومفاهيم خاطئة فإن الفساد إذا عم وانتشر فقد يعجب الناس وإن كان لا يرضاه الشرع في ملبس أو ظاهرة، فليس الناس ضابطا شرعيا بل الضابط ما جاء في الكتاب{وكلوا واشربوا ولا تسرفوا} وفي السنة (كل واشرب والبس وتصدق في غير سرف ولا مخيلة[ كبر])
21 - 4
- (مشاركة) رغم حداثة عهدها بالإسلام، وجدتها حريصة جدا على حجابها، بل وتخبرني عن أهمية ارتداء الجوارب، والطويل الساتر حتى من تحت العباءة، ولا تلبس البنطال، - وهي فرحة بذلك مسرورة؛ لأنها تشعر بأنها ترضي ربها، وتصون عرضها- فقلت في نفسي: وا أسفا على من ولدت على الإسلام، وتربت على العفاف، ويرى منها هذا التقصير.
- ماأجمل فصاحةصغارنا وحسن حديثهم!لكن لحسن تربيتهم ينبغي: -ألانجعل ابتسامتنا إقرارا لهم على الخطأ ارتكبوه بل نوجههم برفق -لانغلق ألسنتهم إن عجزنا عن ردهم ولكن نداريهم ونجيبهم قدرالمستطاع -نحصنهم بماورد من أذكار(أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة)(هامّة)كل ما له سم يقتل(عين لامّة)عين تصيب بسوء -أن ننمي مواهبهم
22 - 4
- لماذا يكذب أطفالنا؟ -لينجو من العقوبة. -ليلفت أنظار الآخرين. -لأنه يميل إلى التضخيم والمبالغة. -لعدم تفريقه بين الحقيقة والخيال. العلاج: -تذكيره الدائم بأخلاق الإسلام وعقوبة الله التي تنتظر الكاذب -تكوين قدوة حسنة له وعدم الكذب أمامه -مكافأته عند الصدق وموعظته عند الكذب -إخباره بالقصص الجميلة التي تدعو إلى الصدق وتبين فضله.
- المربية قدوة؛ فمن أولوياتها ترك المشتبهات التي تحتمل التحريم حتى لا تقع من تقتدي بها في حرام أو تظن بها سوء، وقد أحرم طلحة في ثوب كأنه مصبوغ بطيب وليس كذلك، فلما رآه عمر قال: إنكم أيها الرهط أئمة يقتدى بكم، فلو أن رجلا رأى هذا الثوب لقال:إن طلحة كان يلبس الثياب المصبغة في الإحرام، فلا تلبسوا أيها الرهط شيئا من هذه الثياب المصبغة.
 
:: زاد طالب العلم ::
20 - 4
- الفرق بين الاستقراء والقياس (أن الاستقراء عبارة عن إثبات الحكم في كلى لثبوته في بعض جزئياته[وهذا تعريف للاستقراء الجزئي،فأما الاستقراء الكلي فلابد فيه لثبوت الحكم الكلي من ثبوت الحكم لجميع جزئياته]، والقياس عبارة عن إثباته في جزئي لأجل ثبوته في جزئي آخر). المحصول 5/99
21 - 4
- (الدارقطني قل أن يضعف رجلا ويكون فيه طب). تنقيح التحقيق للحافظ المحقق ابن عبدالهادي-وهو من أهل الاستقراء في علم الرجال- 2/256 -أي:إن تجريح الدارقطني للراوي غالبا ما يكون هو القول الصحيح في ذلك الراوي ، وأنه لاينفع فيه طب ؛ أي:علاج ؛ أي:تعديل وتوثيق.
- يقع في كتب العلماء أحيانا تسمية مؤلف الكتاب ضمن نفس الكتاب،وكثيرا ما يلتبس الأمر على بعض طلاب العلم،فيغفلون عن كون المراد هو المؤلف نفسه وغالبا مايكون الذي سماه هو الناسخ أو راوي ذلك الكتاب،وكثيرا مايسمى أو يكنى أو يلقب بغير ما اشتهر به.ومن أمثلة ذلك: -قال أبو بكر/في كتب ابن المنذر -قال علي/في كتب ابن حزم -قال أحمد/في كتب البيهقي
22 - 4
- معان اسم الله(العزيز) من نونيةابن القيم: وهو العزيز فلن يرام جنابه*أنى يرام جناب ذي السلطان وهو العزيز القاهر الغلاب لم*يغلبه شئ هذه صفتان وهو العزيز بقوة هي وصفه*فالعز حينئذ ثلاث معان [تنبيه:سقط البيت الثاني من بعض الطبعات المتداولة،وهو خلل يصير الكلام ناقصا. ولمثل هذا ينبغي تحري أصح الطبعات خاصة عند العزم على الحفظ]
 
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 11 - 4 إلى 16 - 4

* بدءا من هذا العدد إن شاء الله ، ستأتيكم منار وأختها زاد أسبوعيا ، يوم الجمعة بإذن الله أو قبله بيوم ، وستستمر بإذن الله حتى إشعار آخر يأتي في حينه ، والله ولي التوفيق ..
:: زاد ::
11 - 4
- القناعة من أخلاق المفلحين(قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه )[ رواه مسلم] وأعظم ما يحققها(انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله)[رواه مسلم] وإن القناعة كنز الغنى*فصرت بأذيالها ممتسك فلا ذا يراني على بابه* ولا ذا يراني له منهمك فصرت غنيا بلا درهم* أمر على الناس شبه الملك
- سب الريح: لعن رجل الريح عند رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام: (لا تلعنوا الريح فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه) وقال: (لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أمرت به) صحيح الترمذي
12 - 4
- الاقتصاد في النفقة من خصال النبوة: قال صلى الله عليه وسلم: (السمت الحسن، والتؤدة، والاقتصاد، جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة) صحيح الترمذي - السمت الحسن: الوقار والحياء وسلوك طريقة الفضلاء. - التؤدة: التأني في جميع الأمور. - الاقتصاد: أي الاقتصاد في النفقة، كما قال ابن عبدالبر في الاستذكار( 8/ 452)
13 - 4
- إذا حانت فرص الأجر للعبد فلم يغتنمها ودعاه داعي الخير فأعرض عنه فهذا من خذلان الله له {كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين} فينبغي أن نجيب داعي الخير وإذا حانت فرصة للأجر أن نغتنمها بل ونبحث عنها فإذا وافقناها بادرنا وسارعنا ونافسنا وسابقنا
- نقل الخبر أمانة تتطلب فطنة وتيقناً، حفظاً وتثبتاً، دقة وصدقا،وإشاعةالأخبار بدون ذلك بين الناس يؤدي إلى إثارة الفتن وإيذاء المظلومين وفضح المستورين،وكم من مصيبة حدثت بسبب كذبة أو فهم مغلوط أو تسرع في النقل، قال تعالى:(إن جاءكم فاسق بنبأً فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة)
14 - 4
- (لئن سلمني الله لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا) رواه البخاري عبارة ذهبية عمرية قالها قبل مقتله رضي الله عنه بثلاث ليال ، فما أحوجنا إلى : – الاهتمام برعيتنا - التخطيط الطويل الأمد – سد حاجات الضعفاء بشكل مستمر وليس مؤقتا كإقامة الأوقاف من أجلهم – والاهتمام بالقريب والبعيد من المسلمين
- في دراسة أجراها أربعة مختصين : نفذت هيئة الأمر بالمعروف 406 ألف مهمة العام الماضي سجل فيها 25 اعتداء على أفرادها وفي سؤال للجمهور عما إذا كانوا يشعرون بالأمان بسبب وجود الهيئة أجاب 4.76 من كل5 بنعم،ورأى3.82من كل5أن رجال الهيئة يتصفون باللين،فيما رأى 3 من 5أن أعضاء الهيئة يسعون إلى الستر جريدة الحياةعدد16441
15 - 4
- هل تشاور زوجتك؟ هل تشاورين زوجك؟ عماد العلاقة الزوجية التشاور والتراضي في عظيم الأمر وصغيره، حتى إن الله أرشد الزوجين إلى ألا يفطما ولديهما إلا عن تشاور وتراض بينهما:{فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما} فكيف بما هو أعظم من ذلك!؟ والتشاور يورث الرضا ويظهر الصواب، ويقوي دعائم الأسرة، ويديم الألفة والمودة والرحمة.
- ما أحوجنا إلى "حماية الحياة الفطرية البشرية" وذلك في غمرة الركام الذي يفسد فطرة الإنسان التي خلقه الله عليها، بفعل الشرك والبدع، والمعصية والرذيلة، ومساوئ العادات والأخلاق.
- (أماالحروف فكلها يكتب بالألف مثل:إلا وألا وأما،وماأشبه ذلك، إلا أربعةأحرف وهي: 1/حتى 2/على 3/بلى 4/إلى فإنها تكتب بالياء[الألف المقصورة]. أما حتى و بلى فلحسن الإمالة فيهما[أي:الإمالة إلى الياء.وهو باب فيه تفاصيل محلها كتب العربية والقراءات]، وأما على و إلى فلرجوعها إلى الياء مع المضمر في مثل:عليك و إليك)كشف المشكل للحيدرة593
16 - 4
- مناداة بعضهم بإعادة تفسير النصوص الشرعية بطريقة مغايرة لتفسير من مضى من سلف الأمة وعلمائها هو احتيال لتحريف الشريعة،وطعن في فهم الصحابة والسلف الصالح وخروج عن سبيل المؤمنين وقد قال صلى الله عليه وسلم(عليكم بسنتي وسنةالخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ووعي المسلم يأبى مخالفة مرادالله ومرادرسوله عليه السلام تحت شعار التجديد والمعاصرة
- إذا ما قال لي ربي** أما استحييت تعصيني وتُخفي الذنب عن خلقي** وبالعصيان تأتيني قال بعض السلف: اتق أن يكون الله أهون الناظرين إليك. وقال آخر:"خف الله على قدر قدرته عليك، واستحي منه على قدر قربه منك" جامع العلوم والحكم (1/36)

:: زادها ::
11 - 4
- يتأثر الصغير بمن حوله من أم وأب وأسرة ومعلم: يقول ابن الجوزي عن شيخه الأنماطي:"كنت إذا قرأت عليه أحاديث الرقائق بكى واتصل بكاؤه، فكان وأنا صغير السن حينئذ يعمل بكاؤه في قلبي" وأحد الآباء في زماننا ربى ولده على القرآن وتعظيمه والتأثر به، فكان الولد يبكي حين يقرأ القرآن وهو صغير لا يعرف معناه تأثرا به وتعظيما له وإجلالا.
- تقويم الأسنان: إذا كان تقويمها لعيب فيها وإزالة تشوه فلا بأس به؛ لأن بعض الناس قد يبرز شيء من أسنانه بحيث يستقبحه من يراه، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي قُطع أنفه أن يتخذ أنفا من فضة ثم من ذهب. وأما إذا كان لزيادة التجمل فلا يجوز وقد لعن صلى الله عليه وسلم «المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله» [ابن عثيمين]
12 - 4
- كان صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: (اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به)رواه مسلم وكان إذا اشتدت قال: (اللهم لاقحا، لا عقيما)صحيح الأدب المفرد (لاقحا)هي الريح الحاملة للسحاب الحامل للماء كاللقحة من الإبل.(لا عقيما) أي لا ماء فيها. ينظر: (فيض القدير5/101)
- ليس من العيب استعارة ثوب العرس أو استئجاره بدلا من شرائه بثمن باهض لليلة واحدة، وكانت الصحابيات يفعلن ذلك، تقول عائشة: كان لي درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كانت امرأة تُقَيَّن[أي تزين] بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره.(البخاري) قال ابن حجر:"وفي الحديث أن عارية الثياب للعروس أمر معمول به مرغب فيه وأنه لا يعد من الشنع"
13 - 4
- بيع الذهب بالعملة لا يجوز إذا كان بالآجل أو التقسيط لأن الشرع اشترط التقابض في مجلس العقد ، وأما بيع الذهب بطعام أو عقار فلا بأس به مؤجلا لأنه وقع بين شيئين لا يحرم بينهما التأجيل ، وفي الحديث(الذهب بالذهب والفضة بالفضة .. مثلا بمثل سواء بسواء يداً بيد ..) رواه مسلم
- تأخرت الدورة..تقدمت الدورة..زادت .. تقطعت ..آلام في أسفل البطن ..آلام في الظهر.. توترات نفسيه..تغير في المزاج..وهكذا تبتلى المرأة، وهذا من الكبد والمشقة التي خلقها الله فيها : {لقد خلقنا الإنسان في كبد} ، ولا يصيبها وصب ولا نصب ولا ضراء إلا كان خيراً لها وأجراً وكفارة
14 - 4
- يجلب البركة في طعامنا: -التسمية والاجتماع عليه(اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه)حسن -انتظار الطعام الحار حتى يبرد(أعظم للبركة)صحيح -الأكل من جوانب الطعام(البركة تنزل في وسط الطعام،فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه)صحيح -أكل ما تبقى في الإناء واللقمة الساقطة ولعق الأصابع(فإنه لا يدري في أيتهن البركة)مسلم
- في سؤال لإحدى الأخوات ما حكم ذهاب ابنتي إلى حفلة عيد ميلاد ابنة عمها في أحد مطاعم الوجبات السريعة المشهورة والجواب مختصرا : طعام ضار ، وتشبه بالكفار .
15 - 4
- ولدها لا يميز بين الحروف وهو في الرابعة ابتدائي! القراءة غذاء للعقل، وتحقيق للمتعة، وبناء لصرح المعرفة، فينبغي غرسها في الطفل وتربيته على ممارستها وحبها، ومن فوائد ذلك: - تكسبه حسا لغويا راقيا ليتحدث ويكتب بشكل أفضل. - تعينه على طلب العلم والتفقه في الدين. - تنمي لديه ملكة التفكير السليم، والقدرة على التخيل والإبداع وبعد النظر.
16 - 4
- "الذباب يقع على اللحم المكشوف" وهكذا أعين الخائنين المؤذية، تقتحم كل مكشوف من بدن المرأة، لذلك قال صلى الله عليه وسلم (المرأة عورة) ولم يستثن منها شيئا. وكما يفسد الذباب ما يقع عليه فكذلك يحدث الفساد من إصابة الأبصار المريضة لمواضع التبرج.
- اسم الإنسان عنوان له، ودليل عليه، يدعى به في الدنيا والآخرة،لذا كان من حق الولد على الوالد أن يختار له اسما حسنا، واللقب له تأثير على صاحبه: وقلما أبصرت عيناك ذا لقب* إلا ومعناه إن فكرت في لقبه والاسم النادر لا بأس بإشاعته إن كان جميل اللفظ سليم المعنى لغة وشرعا، قال تعالى في تبشير زكريا بيحيى عليهماالسلام:{لم نجعل له من قبل سميا}

:: زاد طالب العلم ::
12 - 4
- 1/5 من مذاهب أهل السنة التي دلت عليها الأدلةالمتوافرة؛الكف عن الخوض فيما شجر بين صحابةرسول الله،وقد تنوعت عبارات أئمةالسنة في حكايةهذا الأصل. -ومن ذلك قول حرب في مسائله360-مقررا (مذهب أئمةالعلم وأصحاب الأثر وأهل السنة)-: (ومن السنةالواضحةالبينةالثابتةالمعروفة؛ذكر محاسن أصحاب رسول الله كلهم أجمعين،والكف عن ذكر مساوئهم وماشجر بينهم)
- 2/5 وقال ابن أبي زيد في مقدمته في العقيدة: (...وأن لايذكر أحد من صحابة الرسول إلا بأحسن ذكر،والإمساك عماشجر بينهم،وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج،ويظن بهم أحسن المذاهب). ونحو هذا عن الإمام أحمد-كمافي رواية الربعي و رسالته إلى مسدد-،وفي عقيدةالصابوني،و[الإبانة]لابن بطة،و[لمعةالاعتقاد]،و[شرح مسلم]للنووي،و[الرياض المستطابة]
- 3/5 وكما في عقيدة الكرجي التي جمع الخليفةالقادر الناس عليها،وأقرها أهل السنة،والتي أمر القائم سنة433 فقرئت في ديوان الخلافة،وكتب العلماء: (هذا اعتقاد المسلمين). وكتب الاعتقاد مليئة بمثل هذا التقرير،وبعضهم يعقد لهذا الأصل بابا كاملا كماصنع الآجري في[الشريعة]. تنبيهان:- 1/هذه المسألةالمقررة هنا هي مسألةمختلفة عن مسألةسب الصحابة
- 4/5 2/مأخذ أهل السنة في النهي عن الخوض فيماشجر بين الصحابة[كما روي ذلك عن العوام بن حوشب وغيره من المتقدمين،والشيخ ابن عثيمين وغيره من المعاصرين]؛هو أن مثل ذلك قد يورث شيئا من الغل لأحد الطرفين-كما هي عادة كثير ممن يحاول المقارنة بين طرفين في خصومة ما وإن صغرت،بل ولو كان المقارن هو والد يحكم في بعض الخصومات التي قد تجري بين أبنائه-
- 5/5 حتى قال بعض العلماء إنه لاينبغي الاشتغال بالمقارنة بين الصحابة حتى في الفضائل؛بحيث نشتغل بمقابلة فضيلة فلان بفضيلة فلان،(لأنه ربما خيف من الإزراء بالمفضول. هذا مع اعتقاد ما أجمع عليه السلف[أي؛من النص على فضل فلان على فلان من الصحابة])،وقاسه على مسألة التفضيل بين الأنبياء. انظر(الحسام المسلول على منتقصي صحابة الرسول)لبحرق ص145
13 - 4
- (ويمسكون[أي:أهل السنة]عماشجر بين الصحابة،ويقولون:إن هذه الآثار المروية في مساويهم؛ منها ماهو كذب، ومنها ماقد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه، والصحيح منه:هم فيه معذورون؛إمامجتهدون مصيبون،وإمامجتهدون مخطئون. وهم مع ذلك لايعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم...ولهم من السوابق والفضائل مايوجب مغفرة مايصدر منهم-إن صدر-)فتاوي ابن تيمية3/155
- (من مذاهب أهل السنة:الإمساك عماشجربين الصحابة؛فإنه قدثبتت فضائلهم،ووجبت موالاتهم ومحبتهم.وماوقع؛منه مايكون لهم فيه عذريخفى على الناس،ومنه ماتاب صاحبه منه،ومنه مايكون مغفورا. فالخوض فيماشجر يوقع في نفوس كثيرمن الناس بغضاوذما،ويكون هو[الخائض]في ذلك مخطئا،بل عاصيا،فيضرنفسه ومن خاض معه في ذلك،كماجرى لأكثرمن تكلم في ذلك)منهاج السنة4/448
14 - 4
- [اللحن]يستعمل في الكلام على أربعة معان:- 1-اللغة/لحن الرجل بلحنه؛ إذا تكلم بلغته 2-الفطنة/كما في الحديث{لعل بعضكم ألحن بحجته من بعض} أي:أفطن لها 3-مضاهاة التطريب والتغريد 4-الخطأ ومخالفة الصواب،ومنه سمي الذي يأتي بالقراءة على ضد الإعراب لحانا،وسمي فعله اللحن؛لأنه كالمائل في كلامه عن جهة الصواب. [مختصرا من(الموضح)للقرطبي ص9]
- قال الحافظ المؤرخ الذهبي: (...كما تقرر من الكف عن كثير مماشجر بين الصحابة وقتالهم-رضي الله عنهم أجمعين-، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء،ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف،وبعضه كذب،...فينبغي طيه...لتصفو القلوب،وتتوفر على حب الصحابة،والترضي عنهم...فأما ماتنقله الرافضة وأهل البدع في كتبهم...فأكثره باطل وكذب وافتراء)السير10/92
15 - 4
- قاعدة هامة قررها المزي: (أما سفيان الذي روى عنه عبدالرزاق فهو الثوري؛لأنه أخص به منه بابن عيينة،ولأنه إذا روى عن ابن عيينة ينسبه، وإذا روى عن الثوري...[دون نسبة فإنه]يكتفي بكونه روى له عن شيخ لم يرو عنه ابن عيينة...،وإما أن يكتفي بشهرته واختصاصه به. وهذه القاعدة جاريةفي غالب من يروي عن سميين أو يروي عنه سميان)طبقات الشافعية10/407
16 - 4
- 1/3 بعض الأوامر لايحسن بطالب العلم تعليم الناس إياها دون بيان وتفصيوامر ليأتي بمايناسب المخاطب من تفصيل وبيان.ومن ذلك أنه قد يحث غيره قامةالحجةعلى غيره،فيفسد في دعوته أكثر ممايصلح،فتكون دعوته بجهل >
- 2/3 فتنة لنفسه[لأن هذه المواقف كثيرا مايستدرج فيها الجاهل قليل الورع إلى القول على الله دون علم،وإلى رد الشبهة بشبهةمثلها]، وفتنة للذين كفروا[وذلك لعدم إقامة الحجةالرسالية كماينبغي وعدم رد الشبهات بالبراهين فيزداد بذلك الشاك شكا والمعاند عنادا]. ونضرب هنا مثالين لدقة فقه إمام أهل السنة أحمد بن حنبل في هذا الباب[باب فقه المآلات]:-
- 3/3 1/قال له عباس الوراق[وهو وإن كان ثقة؛فليس من المشهورين بالرسوخ]:أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري،فيتكلم مبتدع فيه أرد عليه؟ فقال: (لاتنصب نفسك لهذا،أخبره بالسنةولاتخاصم)طبقات الحنابلة2/156 2/وسأله الأثرم:يحزئ في الوضوء مد؟ فقال: (كذا جاء عن النبي)،(إذا أحسن أن يتوضأ به فهو يجزيه)،(لايمسح مسحا إنماهو الغسل)السنن257

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 8 - 4 و 9 - 4

:: زاد ::
8 - 4
- التزم"مصرف الإنماء" بتطبيق الضوابط الشرعية في معاملاته، ولم تظهر في قائمته المالية عوائد استثمارية محرمة وهو خطوة مهمة لنشر المصارف غير الربوية لذا أفتى عدد من المتخصصين بجواز الاكتتاب فيه، مثل: د.عبدالرحمن الأطرم ود.محمد العصيمي ود.عبدالعزيز الفوزان ود.يوسف الشبيلي.
- قد يبتلى الإنسان بزميل عمل أو دراسة مولع بتلقف الشبهات وإلقائها على زملائه: فإن كان صاحب هوى فأعرض عنه ولا تجادله وخوفه بالله، وإن كان يريد الحق فجادله بالتي هي أحسن إن كنت أهلا لذلك، فإن لم تكن ذا علم وبصيرة فإياك أن تجعل قلبك مزرعة لبذور شبهاته، فأنت الحاصد لخبيث ثمراتها، وعليك بالرجوع إلى أهل العلم، والسعي في نصحه من طرق أخرى.
- التنكر والتخفي بأسماء نسائية في المنتديات الإلكترونية من الدناءة وضعف النفس، وهو غش وخداع ونقص في المروءة وتشبه بالنساء، وقد لعن صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، وقال(من غشنا فليس منا)، والخطاب بين الجنسين مرتبط بالحاجة، محفوف بالأدب والتحرز، والتنكر الماكر يزيل ذلك.
9 - 4
- "زمن غدار.. أقشر، يوم منيِّل بستين نيلة..." عبارات يقولها بعضهم ولا تجوز لحديث(قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار) والدهر لا تصرف له، فسبه يعود على من خلقه وجعله ظرفا للحوادث، أما مجرد الوصف دون سب فلا بأس به، كقول:" يوم حار.. يوم بارد.."ومنه قوله تعالى: {وقال هذا يوم عصيب}[ابن عثيمين]
- إذا اعتاد طفلك منك الطاعة رسخت في نفسه: يقول أحدهم: تعودت طفلتي أن تراني أقوم للصلاة حين أسمع النداء، فسافرنا مرة وقد نويت جمع المغرب إلى العشاء، فمررنا بمنطقة سمعت ابنتي فيها أذان المغرب فقالت:الصلاة يا بابا فقلت: بعد شوي، فلما رأت إصراري على عدم التوقف بكت ورفعت صوتها وهي تقول:الصلاة يا بابا حرام عليك،الصلاة! فسررت بذلك ووضحت لها

:: زادها ::
8 - 4
- (إن من يمن[بركة] المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها) حديث حسن رواه أحمد. ومما ينافي ذلك ما ترهق به المخطوبة أو أهلها كاهل الزوج من شروط في المهر، أو مكان الحفلة، وإقامة الزوجين في الأيام الأولى، والسفر بعدها، كل هذا ليتحدث الناس عنهم، والمرأة العاقلة لا تقلل بركة زواجها بمثل هذه الاشتراطات، خاصة إذا كان الزوج مأمونا ذا خلق ودين.
- التزم"مصرف الإنماء" بتطبيق الضوابط الشرعية في معاملاته، ولم تظهر في قائمته المالية عوائد استثمارية محرمة وهو خطوة مهمة لنشر المصارف غير الربوية لذا أفتى عدد من المتخصصين بجواز الاكتتاب فيه، مثل: د.عبدالرحمن الأطرم ود.محمد العصيمي ود.عبدالعزيز الفوزان ود.يوسف الشبيلي.
9 - 4
- {ولا تنسوا الفضل بينكم}: تقدمت امرأة إلى القاضي سنة 286 فادعت على زوجها بصداقها500 دينار فأنكر، فجاءت بشهود فقالوا‏: ‏نريد أن تسفر عن وجهها حتى نعلم أنها الزوجة. فقال الزوج‏: لا تفعلوا هي صادقة، فأقر بما ادعت ليصون زوجته عن النظر، فلما رأت صنيعه هذا قالت: هو في حل من صداقي في الدنيا والآخرة (البداية والنهاية 11/81)
- من وسائل حل مشكلات الأطفال أن تتركي طفلك يحل مشكلته بنفسه، فحين تقدمين له العون ليكمل عملا هو قادر على إكماله، فكأنك تقولين له: لست قادرا على التفكير السليم، فتقتلين فيه القدرة على حل المشكلات مستقبلا وأنت لا تشعرين، هيئي لطفلك الطريق، واقترحي عليه خيارات للحل، وتعاملي مع وجهة نظره بجدية؛ لينشأ ناضجا عارفا بكيفية التعامل مع مشكلاته.

:: زاد طالب العلم ::
8 - 4
- صفات الوقف: 1/متصل الابتداءوالانتهاءوالوسط 2/منقطع الابتداء،متصل الانتهاء 3/متصل الابتداء،منقطع الانتهاء 4/متصل الابتداءوالانتهاء،منقطع الوسط 5/منقطع الابتداءوالانتهاء،متصل الوسط 6/منقطع الابتداءوالانتهاءوالوسط[الإنصاف7/34] تنبيهات: -الاتصال-هنا-؛الصحة،والانقطاع عدمها -هذه صفات للوقف الدائم -في أحكامها تفصيل محله كتب الفقه
- (الأكثر ... أن الفرقة المذكورة[أي؛في حديث الافتراق] إنما هي بسبب الابتداع ... ، وعلى ذلك حمل الحديث من تكلم عليه من العلماء ، ولم يعدوا منها المفترقين بسبب المعاصي التي ليست ببدع).الاعتصام للشاطبي2/166
9 - 4
- في صحيح البخاري من طريق حميد بن عبدالرحمن عن معاوية-رضي الله عنه- أن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال: {من يرد الله به خيرا يفقهه بالدين...ولن يزال أمر هذه الأمة قائما مستقيما حتى تقوم الساعة أو حتى يأتي أمر الله}. قال الكرماني: (يؤخذ من الاستقامة المذكورة في الحديث؛ أن من جملة الاستقامة الفقه ؛ لأنه الأصل). انظر فتح الباري 13/306
- من ورع السلف ودقةفقههم بأنواع الظلم:- روى أحمد[الزهد]والخرائطي[مكارم2/660]-واللفظ له-(أن رجلا دخل على سلمان وهو يعجن،فقال:ماهذا يا أباعبدالله ؟! قال:بعثنا الخادم في عمل فكرهنا أن نجمع عليه عملين).رجاله رجال الشيخين وروى عبدالله[زوائدالزهد]-من طريقين فيهما جهالة-عن عمربن عبدالعزيز أنه نهى عن إقامةالخادم من نومه،وأصلح القنديل بنفسه

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 5 - 4 و 6 - 4 و 7 - 4

:: زاد ::
5 - 4
- قال صلى الله عليه وسلم(يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب والفضة فاكنز هؤلاء الكلمات: اللهم إني أسألك الثبات في الأمر والعزيمة على الرشد، وأسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك، وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك، وأسألك قلبا سليما ولسانا صادقا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم إنك أنت علام الغيوب)
- من جميل الأخلاق وصالح المعاشرة مراعاة مشاعر الناس والبحث عما يرضيهم والبعد عما يسخطهم، ولكن لا يكون ذلك على حساب الدين، وسخط رب العالمين، والحرص فقط ألا يخسر الناس وألا يكون في موضع نقمتهم، بل يجعل غايته رضا ربه وطاعة مولاه (من أرضى الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس، ومن أسخط الناس برضا الله كفاه الله مؤنة الناس)صحيح
6 - 4
- الضعيف والمبتلى جزء عزيز من المجتمع (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم) رواه البخاري، ومن حقه علينا تقديره وإعانته والأخذ بيده لاستخراج ما لديه من إمكانات ومساهمات في خدمة المجتمع،ولا يجوز التنقص من قدره:{يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم} واحتقاره مصدر شقاء وألم قد يفوق ألم مصابه: جراحات السنان لها التئام*ولا يلتام ما جرح اللسان
- مشاركة صلى بجانبي صبي وفجأةأخرج ورقة وقلما وأخذ يكتب،حتى ركع الإمام وهو على ذلك،ثم ضغط القلم بصدره وأغلقه وأكمل صلاته تعليق: قالت بنت جار لمنصور بن المعتمر: ياأبت أين الخشبة التي كانت في سطح منصور؟فقال:يابنية ذاك منصور يقوم الليل وكان ابن الزبير إذاقام إلى الصلاةكأنه عود من شدةسكونه فهل نعلم أولادنا أن الصلاة بلاخشوع جثة بلاروح
7 - 4
- استعمال الحيلة لارتكاب محرم أشد من فعله؛ لما فيه من استخفاف وسوء أدب مع العليم الخبير،وفيه مشابهة لليهود لما حرم الله عليهم صيدالسبت نصبوا شباكهم الجمعة وأخرجوها الأحد، وسمى الله حيلة المشركين لتحليل الأشهر الحرم زيادة في الكفر{إنما النسيء زيادة في الكفر} قال أيوب:"يخادعون الله كما يخادعون الصبيان" فلو أتوا المحرم دون حيلة لكان أهون
 -الصلاة في المسجد النبوي أفضل من ألف صلاة فيما سواه عدا المسجد الحرام -يقف زائر قبره صلى الله عليه وسلم بأدب ويسلم ثم يزور قبري أبي بكر وعمر ويسلم عليهما -يصلي الزائر في الروضة لأنها من رياض الجنة -لا يجوز التمسح بالحجرة النبوية ولا يستقبلها حال الدعاء -صلى عليه الصلاة والسلام في مسجد قباء ركعتين وزار البقيع وشهداء أحد ودعا لهم.

:: زادها ::
5 - 4
- خرج صبي من البيت بعد أن أغضب أمه فأغلقت الباب دونه، فذهب غير بعيد ثم وقف مفكرا لايعرف مأوى غير هذا البيت ولاقلبا أشفق من قلب هذه الأم، فرجع مكسورا حزينا فإذا الباب مغلق فنام عنده ودموعه على خديه،فخرجت أمه بعد حين،فلما رأته التزمته تقبله وتبكي وتقول:أين كنت يا ولدي ألم أقل لك أطعني؟ثم أخذته ودخلت!(لله أرحم بعبده التائب من هذه بولدها)
- اللعبة النافعة تهيئ الطفل وتعده للقيام بواجبه المستقبلي،قالت عائشة"كان صلى الله عليه وسلم يرسل صاحبات لي حتى يلعبن معي بالبنات[العرائس]"وفي هذا تعويد للبنت على تربية طفلها والمربية تحسن استعمال اللعبة في تعويد طفلها على العبادة والأخلاق،قالت الربيِّع بنت معوذ:كنا نصوم صبياننا،فإذا سألونا الطعام أعطيناهم اللعبة تلهيهم حتى يتموا صومهم
6 - 4
- الضحك انبساط الوجه حتى تظهر الأسنان من السرور، ويكون مسموعا له ولمن بجانبه فإن كان بصوت ويسمع من بعد فهو القهقهة، وإن كان بلا صوت فهو التبسم مبادئ الضحك. [ينظر:فتح الباري] -التبسم لا يفسد الصلاة -القهقهة تبطل الصلاة بالإجماع. [ابن المنذر ] -الضحك يبطل الصلاة لأنه ينافي الخشوع [ابن عثيمين] ومقام الصلاة والوقوف بين يدي الرب عظيم.
7 - 4
- {فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا}ومن الخضوع بالقول ما يحصل في بعض المنتديات الإلكترونية من وضع ورود أو وجوه تعبيرية أو عبارات يكتبها أحد الجنسين للآخر؛ وهذا يفتح بابا قصد الشرع سده بنهيه عن الخضوع في مضمون الكلام أو طريقة أدائه؛ لئلا يكون مدخلا لأمر آخر وراءه، وبالترفع عن ذلك تشيع الطهارة في النفس والمجتمع.
- التغيير من أنواع الطعام، والتقليل منها على المائدة، عند غلاء الأسعار وقلة ذات اليد، عادة كانت العرب تفعلها قديما، يقول الثعالبي: "السخينة [أكلة مشتهرة عند قريش]: تتخذ من الدقيق، دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء، وإنما يأكلونها في شدة الدهر وغلاء السعر و[قلة] المال" (فقه اللغة صـ977)

:: زاد طالب العلم ::
5 - 4
- أشار أبوحيان في[تذكرة النحاة]ص540 إلى امتناع وصف الله سبحانه ب(الداري)من جهة اللغة،وأن ماورد في ذلك عن بعضهم-شعرا- فإنه غلط. -فائدة:أبوحيان الأندلسي هذا متأخر كثيرا عن أبي حيان التوحيدي[وإن كان-الأندلسي- خيرا منه]،وبعض الناس يخلط بينهما،وأبعد من ذلك من يخلط بينهما و ابن حيان-بالمثناةالتحتية-[وهذا الاسم اشتهر به-أيضا-أكثر من عالم]
- روى ابن المبارك في[الزهد]وابن أبي شيبة والدارمي وسعيد بن منصور[27]-واللفظ له- من طرق عن أنس بن مالك-رضي الله عنه- (أنه كان إذا ختم القرآن جمع أهله فدعا).وهو أثر صحيح،وقد ورد نحو هذا عن غير واحد من السلف[وأما المرفوع فلايصح فيه شئ]،بل قال ابن عبدالهادي-ابن المبرد-: (لم يزل السلف والناس على ذلك إلى زماننا).أدب المرتعى في علم الدعا ص79
6 - 4
- روى العسكري[المصون176]عن أبي حنيفة أنه قال: (كنا نأتي حمادبن أبي سليمان،فلاننصرف من عنده إلابفائدة،فجئناه يوما فلم نفد شيئا إلا أنه قال:إذا ورد عليك مسألةمعضلة فاجعل جوابها منها.فحفظت ذلك وأنا لاأرى أنه شئ). ثم ذكر أنه تذكر تلك الفائدةالتي كان قد استصغرها في موضع كاد بعض الوشاة أن يوقع بينه والمنصور لولا لطف الله ثم فائدة شيخه هذه!
- {فاستقم كما أمرت ومن تاب معك} هود 122 قال الحافظ ابن كثير -مبينا معنى أمر الله المستقيمين بالاستقامة،ومنبها على إحدى المنافع المتعدية لاستقامة المسلمين- : (يأمر الله رسوله -صلى الله عليه وسلم- وعباده المؤمنين ب<الثبات والدوام> على الاستقامة، وذلك من أكبر العوامل على النصر على الأعداء). تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/282
7 - 4
- (اعلم أن العلم ليس بكثرةالرواية والكتب،ولكن العالم من اتبع العلم والسنة،وإن كان قليل العلم والكتب)شرح السنةالمنسوب للبربهاري. وروى السلمي في طبقاته نحوه عن إبراهيم الخواص -فتأمل قولهما: (واتبع العلم)،فإن هذه الجملة تبين معنى إطلاق بعض السلف تقديم العمل،وأن مرادهم العمل بعلم،وأما العامل الجاهل بمايعمل فليس ممدوحا على لسان أحد منهم
- (إن أحق الأشياء بالتأليف ، وأولاها بالتصنيف ما غفل عنه المؤلفون ، ولم يعن به المصنفون...) البديع في وصف الربيع لأبي الوليد الإشبيلي ص3

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 27 - 3

:: زاد ::
27 - 3
- فروق بين مني الرجل ومذيه: المني -أبيض ثخين يخرج دفقا بشهوة ويعقبه فتور -يوجب غسل الجنابة -طاهر ويستحب إزالة أثره من الثوب -تعمد إخراجه يفسد الصوم المذي -أبيض لزج يخرج عندالتفكير في أمورالشهوة وربما لم يشعر بخروجه ولايعقبه فتور -يوجب الوضوء وغسل كامل الذكر والخصيتين -نجس يجب نضح موضعه من الثوب -خروجه لايفسد الصوم على الراجح
- قتل الدواب التي لا تؤكل على أقسام: -مأمور بقتلها: (خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحدأة والغراب والفأرة والعقرب والكلب العقور)متفق عليه، وكذا الوزغ والحية وكل مؤذ ضار بطبعه -منهي عن قتلها: كالنملة والنحلة والهدهد والصرد[طائر] -مسكوت عنها: فالأولى ألا تقتل إلا إذا آذت؛ لأنها تسبح الله وحتى لا تتعود النفس على العدوان. [ابن عثيمين]

:: زادها ::
27 - 3
- فتاة نجحت بالمرتبة الأولى في المرحلة الإعدادية، وكانت ترتدي الحجاب فسألها صحفي: أنت الآن تعتبرين صاحبة عقل راجح، ولكن ظاهرك ولباسك وصورتك رجعية وكأنك في العصر الحجري؟ فأجابت الفتاةالمتفوقة: درست بأن الإنسان البدائي في العصر الحجري لا يغطي إلا سوأتيه، فلما تقدم عرف الثياب وتجمل بها، وهكذا كلما ازداد الإنسان تقدما ازداد تستراً وعفة!!
- {ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة} لا يزال الوالدان يغرسان في ولدهما العقيدة ويبنيان فيه الأخلاق ثم يهدمان ذلك البنيان وينقضان الغزل بإدخاله مدرسة أجنبية، يتعلم فيها ما يناقض عقيدته وأخلاقه التي نشأ عليها، بحجة تعليمه اللغة لتأمين مستقبله في الدنيا، فهلا نظرا إلى حفظ آخرته وصلاح مصيره (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته)

:: زاد طالب العلم ::
27 - 3
- روى ابن عدي في[الكامل4/68] عن الإمام ابن معين أنه قال: (رشدينان ليسا برشيدين: رشدين بن كريب و رشدين بن سعد). قال الحافظ ابن رجب: (وكلاهما ضعيف، فهذه الترجمة من الأسماء ليس فيها ثقة فيما نعلم). شرح العلل2/874 -أي؛ ليس هناك في الثقات من اسمه: [رشدين] ، فحيثما مر بك في إسناد ما راو اسمه رشدين فاعلم بأنه ضعيف لايحتج به.

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 26 - 3

:: زاد ::
26 - 3
- تحريم الاختلاط في المسجد: - فصله صلى الله عليه وسلم بين صفوف الرجال والنساء في المسجد. - مكثه بعد السلام حتى ينصرف النساء. - تخصيصه باباً خاصا لدخول النساء للمسجد. - إنكاره عليه الصلاة والسلام على النساء اختلاطهن بالرجال وهن خارجات من المسجد، وقال: (عليكن بحافات الطريق)(صحيح أبي داود) فإذا كان هذا في المسجد فكيف بغيره.
- إذا قام الأب: -بإجبار أولاده على العيش بطريقته الخاصة، ولم يراع ميولهم التي لا تخالف الشرع. -وجرح مشاعرهم وبالغ في لومهم وعقوبتهم لاسيما أمام أصدقائهم. -وتدخل تدخلا مفسدا في حياتهم الزوجية. -ومنع تزويج ابنته من الكفء. -وأهان أمهم. فما النتيجة؟ = يتمنون موته. ومهما يكن فواجب الأبناء الصبر ومقابلة ذلك بالإحسان على الدوام.

:: زادها ::
26 - 3
- (مشاركة) من نتائج الاختلاط في أماكن العمل: إحدى المشتركات تقول: كنت موظفة في إحدى المستشفيات قبل أربع سنوات، فقابلته عدة مرات إنه شاب أجنبي من بلد غير إسلامي، نشأت بيننا علاقة كنت أقصد منها التسلية، إلا أنه في إحدى اللقاءات جذبني ... ثم أغمي علي .... وهكذا أهدرت عفتي وكرامتي، وبقيت أتجرع الألم.
- البنات مواسم: "خذوا شهادتي وأسمعوني كلمة ماما" صاحت بذلك طبيبة. بعض الفتيات تأبى الزواج بكفؤ تقدم لها بحجة إكمال الدراسة،والاستمتاع والراحةو"لاحقين على الغثى والتعب" ولربما توقف عنهاالخطاب فندمت, وسعادةالفتاة بأداء دورها في بيتها زوجة وأما، ولا تلتفت إلى أوهام الأفلام والصحافة بأنها لن تستطيع أن تثبت ذاتها إلابنيلها أعلى الشهادات

:: زاد طالب العلم ::
26 - 3
- (المعنى المستنبط إذا عاد على النص بإبطال أو تخصيص ؛ مردود عند جميع الأصوليين).العدة شرح العمدة للعلاء العطار [أشهر تلاميذ النووي] 1/79
- قال الأصمعي رحمه الله: (إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قول النبي صلى الله عليه وسلم: {من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار} ؛ لأنه - أي؛النبي صلى الله عليه وسلم- لم يكن يلحن ، فمهما رويت عنه ولحنت فيه كذبت عليه). رواه الخطابي في غريب الحديث 1/63

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 25 - 3

:: زاد ::
25 - 3
- 1/2 ردود أفعال بعد عرض الفيلم: -هددت شركات هولندية بملاحقة النائب"غيرت فيلدرز" إذا أدى فيلمه المعادي للإسلام إلى مقاطعة تجارية -نأت الحكومة الهولندية بنفسها عن الفيلم الذي اعتبرت أنه "لا يهدف إلا إلى الاستفزاز" -إقبال غير عادي من الهولنديين لشراء المصاحف الالكترونية المترجمة إلى الهولندية مما أدى إلى نفادها من الأسواق خلال يومين
- 2/2 -سحب الموقع البريطاني"لايفليك.كوم"وموقع يوتيوب الفيلم من موقعهما -فتحت المساجد الهولندية أبوابها للرد على استفسارات الهولنديين عن القرآن والإسلام -عقد شباب مسلمون ورشةعمل حوارية بأمستردام وفي أثنائها أشهر أحدالهولنديين إسلامه ليصبح ثالث شخص يفعل الشيء نفسه خلال أسبوع واحد ردا على عبارة انتهى بهاالفيلم تقول"أوقفوا أسلمةأوروبا"
- وقع فيها أزواج وزوجات، كبار وصغار،أفراد وشركات ،كتاب وإعلاميون، في الصحافة والإنترنت؛"كذبة أبريل" عادة رذيلة وإحياء لسنن الكافرين واعتداد بتقويمهم ومخالفة لأخلاق المؤمن ومقتضى المروءة وقد ورد الوعيد الشديد في عذاب البرزخ لمن (يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق) فينبغي الحذر والتحذير من المشاركة فيها إنشاء أو نشرا أو إقرارا

:: زادها ::
25 - 3
- 1/2 صرح الفاتيكان يوم الأحد الماضي بأن عدد المسلمين فاق الكاثوليك، ليصير أتباع الإسلام هم الأكثر في العالم، ففي كتاب الإحصائيات السنوي لعام2008 الصادر حديثا عن الفاتكان إن المسلمين يشكلون 19.2% من سكان العالم مقابل17.4% للكاثوليك وقال فورمينتي معد الكتاب لصحيفة الفاتيكان:"للمرة الأولى في التاريخ لم نعد في القمة..المسلمون تجاوزونا"
- 2/2 بلغ عدد المسلمين في بريطانيا نحو1.8 مليون"واسم محمد هو الأكثر انتشارا بين مواليدها حتى من اسم جورج صاحب الانتشار الواسع في انجلترا فقد تم تسمية‏4255‏ طفلا بريطانيا باسم "محمد"عام‏2006" [صحيفةديلي تليجراف] وذكرت نتائج الاستطلاع:أن اسم محمد هوالأكثر انتشارا بين المواليد الجدد في بروكسل عاصمةبلجيكا والاتحاد الأوروبي منذ عام2001
- وقع فيها أزواج وزوجات، كبار وصغار،أفراد وشركات ،كتاب وإعلاميون، في الصحافة والإنترنت؛"كذبة أبريل" عادة رذيلة وإحياء لسنن الكافرين واعتداد بتقويمهم ومخالفة لأخلاق المؤمن ومقتضى المروءة وقد ورد الوعيد الشديد في عذاب البرزخ لمن (يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق) فينبغي الحذر والتحذير من المشاركة فيها إنشاء أو نشرا أو إقرارا

:: زاد طالب العلم ::
25 - 3
- 1/2 ينبغي للمعلم أن يحرص على إفهام تلاميذه،وتصويرالمسائل لهم،وينبغي مع هذا أن يوفق بين الوقت المخصص للدرس و إيصال أكبر قدر من النفع لمجموع الطلبة،فليس من المناسب أن يشتغل الشيخ-مثلا-في درس عام بإفهام طالب مبتدئ مسألة ما،ولكن لامانع من إجابته إذا سأل.[وقد كانت هذه هي طريقةالإمام العمراني مع طلابه/انظر:طبقات فقهاءاليمن لابن سمرة178)]
- 2/2 ومن جهة أخرى فإنه ينبغي للمبتدئ أن يعرف قدر نفسه وأن يحرص على حضور مايناسبه من الدروس وأن لايكون همه حضور الدروس المتقدمة أو الحضور عند المشايخ المشهورين،بل عليه أن يحرص على مايناسب مستواه العلمي من الدروس،عند من يناسبه من المشايخ الذين يحسنون تقريب العلم للمبتدئين،فطريقة التعليم فن مستقل قد لايحسنه حتى بعض المتبحرين في العلم

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 23 - 3

:: زاد ::
23 - 3
 - من الخطأ الشائع قول بعضهم: "نفذ من الأسواق" و"نفذ صبري" بالذال، والصواب: "نفد"بالدال أي انقطع وانتهى وفني، ومنه قوله تعالى:{لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي} {ما له من نفاد} {ما عندكم ينفد} أما "نفذ" بالذال فتعني المضي والخرق ومنه "نفذ السهم من الرمية" و"طريق نافذ" قال تعالى:{ فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان} ينظر:[مقاييس اللغة5/367]
- (ص) (صلعم) رموز يستخدمها بعض الكتاب بدلا من(صلى الله عليه وسلم)وقد كره العلماء ذلك وحذروا منه لأنه: -مخالف للأمر المؤكد في قوله تعالى:{يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما}وهو يتناول النطق والكتابة -حرمان الكاتب نفسه من كتابة دعاء يترتب عليه ثواب عظيم -قد لا يتنبه القارئ للرمز ولا يفهم المقصود منه ينظر:فتاوى ابن باز(2/397)
- دخل عروة بن أذينة على هشام بن عبدالملك وشكى دينا فقال هشام:أنت القائل لقد علمت وماالإشراف من خلقي*أن الذي هو رزقي سوف يأتيني أسعى له فيعييني تطلبه*ولو قعدت أتاني لايعنيني[بلاتعب] ثم جئت تطلب؟ فقال:وعظت فأبلغت،ورجع، فندم هشام وبعث له رسولا بألفي دينار فأدركه بالمدينة، فأخذها وقال قل له:الأمر على ما قلت قد سعيت فأعياني وقعدت فأتاني
- (أفضل دينار ينفقه الرجل دينار ينفقه على عياله، ودينار ينفقه على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه على أصحابه في سبيل الله)مسلم قال أبوقلابة: بدأ بالعيال وأي رجل أعظم أجرا، من رجل ينفق على عيال صغار، يعفهم أو ينفعهم الله به ويغنيهم ومعنى يعفهم:يكفهم عن الحرام، وعن إراقة ماء الوجه بسؤال الناس،وكثير من الفساد يقع بسبب الحاجة إلى المال

:: زادها ::
23 - 3
 - الصبر كما يكون في تحمل المكروهات، فإنه يكون في تلقي المحبوبات، كالصحة والجاه والمال وأنواع المباحات، ولهذا قيل:"ابتلينا بالضراء فصبرنا، وابتلينا بالسراء فلم نصبر" وذلك من وجوه: -ألا يركن إليها ولا يغتر بها فلا تحمله على البطر -ألا ينهمك في نيلها واستهلاكها حتى تلهيه -أن يؤدي حق الله فيها -ألا يصرفها في حرام ينظر:[عدة الصابرين]
- فرق بين النصيحة والتعيير: -الناصحة محسنة تحركها الرحمة وإرادة الخير، فتتلطف في نصحها وتتحمل الأذى. -المعيرة غرضها الإهانة والفضيحة، وقد تقدمها في صورة نصح للتوصل إلى مصلحة شخصية أو غرض مذموم. -الناصحة لا تعادي من لم تقبل نصيحتها، وتعلم أن أجرها على الله قبل كلامها أو لم يقبل، وتدعو لك ولا تذكر عيوبك بين الناس، بخلاف المعيرة.
- تواصي الزوجين بالطاعة والتعاون عليها من أعظم موجبات رحمةالله والألفة بينهما (من استيقظ من الليل وأيقظ امرأته فصليا ركعتين جميعا كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات)صحيح أبي داود (رحم الله امرأة قامت من الليل،فصلت وأيقظت زوجهافإن أبى نضحت في وجهه الماء)صحيح النسائي إذا علمت رضاه فيكون باتفاق بينهما وبيان للحديث لتطييب النفس بذلك
- البحر تارة يكون هادئا راكدا، وتارة يكون هائجا متلاطما، وهكذا نفسيات الآباء والأزواج، والمرأة الحصيفة تعرف كيف ومتى تخاطب وتطلب ما تريد، وتحصل على مطلوباتها بيسر، وقد كان الناس (يتحرون بهداياهم يوم عائشة رضي الله عنها يبتغون بذلك مرضاة رسول الله صلى الله عليه وسلم) متفق عليه

:: زاد طالب العلم ::
23 - 3
 - قال ابن القيم-عند كلامه عن آيات نسخ القبلة،وطريقة توطئة الآيات للحكم الجديد- : (المفتي جدير أن يذكر بين يدي الحكم الغريب الذي لم يؤلف مقدمات تؤنس به،وتدل عليه،وتكون موطئة بين يديه).إعلام الموقعين4/164
- عقد الإمام النووي رحمه الله في كتابه التقريب[عند كلامه عن النوع السابع والعشرين] فصلا قال فيه: (ولاينبغي أن يقتصر-أي؛طالب علم الحديث- على سماعه وكتبه دون معرفته وفهمه ، فليتعرف صحته وضعفه وفقهه ومعانيه ولغته وإعرابه وأسماء رجاله محققا كل ذلك ، معتنيا بإتقان مشكلها حفظا وكتابة مقدما الصحيحين ، ثم سنن أبي داود و الترمذي و النسائي).
- 1/2 (من تعلم لغة قوم أمن مكرهم) قال الألباني: (لاأصل له ولافي الأحاديث الموضوعة)فتاوى جدة/ش2 وقال الوادعي: (هذا الحديث بحث عنه الباحثون فلم يجدوا له أصلا[أي؛ليس له إسناد]،وإن كان معناه صحيحا،لكن لايجوز لنا أن نضيف إلى رسول الله إلا ماثبت)المقترح11 -وقد انتقد بعض المشايخ هذا الحديث من جهةالمعنى أيضا،وعللوا ذلك بأننا لانأمن >
- 2/2 > مكر بعض العرب مع كون لغتهم لغتنا. ولكن قد يجاب عن هذا بأن أمن المكر-هنا- لايراد به الأمن المطلق فهذا لايقوله أحد ، بل المراد؛الأمن المتعلق بالتحريف في الترجمة ونحو ذلك. ثم إن معناه موافق-في الجملة- لمعنى حديث زيد المشهور في أمر النبي له بتعلم لغةاليهود،وفي الحديث تعليل النبي سبب ذلك بقوله: (إني والله ما آمن يهود على كتابي)

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 21 - 3 و 22 - 3

:: زاد ::
21 - 3
 - قال الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله:"أجمع العلماء على تحريم بناء الكنائس في البلاد الإسلامية، وعلى أن بناءها في الجزيرة العربية أشد إثما وأعظم جرما؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى أن يجتمع فيها دينان،ولأن الجزيرة العربية هي مهد الإسلام، ومحل قبلة المسلمين، فلا يجوز أن ينشأ فيها بيت لعبادة غير الله سبحانه"[مقدمة حكم بناء الكنائس]
- من أحكام الدم: -يجوز التبرع به إذا كان لايضر المتبرع ولايجب إلالضرورة -يجوز نقله من كافر لمسلم ومن مسلم لكافر غيرمحارب -لايجوز بيعه بنقد أوأي عوض للنهي عن ثمن الدم -من لم يجد دما إلابثمن فلاحرج عليه وإثمه على الآخذ -لاأثر له في ثبوت المحرمية كالرضاع -يفطر الصائم خروجه إذا كان كثيرا كالحجامة -لاينقض الوضوء على الراجح(العثيمين)
22 - 3
- من دوافع الإنفاق على الأهل: - طبيعية النفس في الشفقة - إلحاحهم ومطالبتهم المستمرة - الخجل من أن يصفه الآخرون بالبخل - تجنبا للإزعاج والمشاكل - طلبا للثناء والفخر وأن يقال جواد كريم - رجاء أن يبره أولاده مستقبلا - تعلقه بزوجته وخوفه من عدم رضاها ولكن لا يؤجر إلا(إذا أنفق المسلم نفقة على أهله وهو يحتسبها كانت له صدقة)متفق عليه
- تتمة: الاحتساب:قصد الثواب وطلب الأجر من الله -من لم يقصد الثواب عند الإنفاق لا يؤجر، لكن تبرأ ذمته من النفقة الواجبة ولا يأثم، وليس هذا طموح المؤمن -سمى الشرع الإنفاق على الأهل صدقة ترغيبا للأولياء، وحتى لا يظنوا أنه لا أجر في القيام بها -لاتنس احتساب الثواب عند تسديد ثمن أو إذا سلمت مالا لأهلك أو أودعته في حسابهم أو حولته إليهم

:: زادها ::
21 - 3
 - التبرك: طلب البركة والزيادة في الخير والأجر، وكل ما يحتاجه العبد في دينه ودنياه. -تكون بسبب ذات مباركة(ذات الرسول صلى الله عليه وسلم)أو زمان مبارك(رمضان،الجمعة،ثلث الليل الآخر) أومكان مبارك(مكة،المدينة،الشام) أو مطعوم(زمزم،العسل،الحبة السوداء) -لابد أن تكون البركة في الشيء ثابتة بالقرآن أو السنة. -تتحصل بالكيفية التي وصفها الشرع.
- البلاء موكل بالمنطق: عادصلى الله عليه وسلم مريضا فقال له(لابأس طهورإن شاءالله) فقال:طهور؟كلا بل حمى تفور،على شيخ كبير،تزيره القبور فقال صلى الله عليه وسلم(فنعم إذن)البخاري وذكرالمفسرون أنه لما قالت امرأة فرعون له في شأن موسى:{قرة عين لي ولك} قال لها:أما لك فنعم،وأما لي فلا،فكان كما قال،هداهاالله به،وأهلكه الله على يديه(ابن كثير)
22 - 3
- {إن الأبرار لفي نعيم} هذا النعيم ليس مختصا بالآخرة، بل أيضا في الدنيا والبرزخ...فمحبة الله تعالى ومعرفته، ودوام ذكره والسكون إليه، وإفراده بالحب والخوف والرجاء والتوكل، بحيث يكون هو وحده المستولي على هموم العبد وإرادته هو جنة الدنيا، والنعيم الذي لا يشبهه نعيم، وهو قرة عين المحبين، ومن قرت عينه بالله قرت به كل عين. [ابن القيم]
- "ظني ما فيها شيء" "أنا ما ني مفتية لكن رأيي..." عبارات يبادر بها بعض الأخوات في مسائل شرعية خجلا من قول[لا أدري] وكان العلماء لايخجلون من ذلك،سئل الشعبي مرة فقال:لاأدري فقيل:ألاتستحي وأنت فقيه العراق؟!قال:لكن الملائكة لم تستح حين قالت{لا علم لنا إلا ما علمتنا} وسئل مالك فقال:لاأدري،فقيل:هي مسألة خفيفة،فغضب وقال:ليس في العلم خفيف

:: زاد طالب العلم ::
21 - 3
 - (خير الأمور أوسطها) بين الشيخ محمدعمروعبداللطيف-رحمه الله- في[تبييض الصحيفة1/68]ضعف هذا الحديث وأشار إلى أنه روي بإسناد فيه جهالة،وبآخر مرسل،وبثالث معضل،وهذه الطرق لايمكن أن يرتقي بها الحديث عن الضعف.ثم أشار في خاتمةبحثه إلى أن هذا الكلام إنماصح عن بعض التابعين.وضمن بحثه نصيحةمهمةلطلاب علم الحديث في اعتمادالأصول عند البحث والتحرير
- قال ابن القاسم: سئل مالك عن الذي يدعو ؛ يقول: ياسيدي ؟ فقال مالك: (يدعو كما دعت الأنبياء ؛ ربنا). قال أبوبكر الأبهري: إنما قال ذلك لأن دعاء الأنبياء-عليهم السلام- وغيرهم من المؤمنين فيما حكى الله عنهم هو ياربنا...فاستحب مالك الدعاء بما في القرآن وكذلك ماروي عن النبي-صلى الله عليه وسلم- وأصحابه. [شرح الأبهري لجامع ابن عبدالحكم54]
22 - 3
- (إذا وردالنص من القرآن أوالسنةالثابتةفي أمر ما على حكم ما،ثم ادعى مدع أن ذلك الحكم قدانتقل أوبطل؛من أجل أنه انتقل ذلك الشئ المحكوم فيه عن بعض أحواله،أو لتبدل زمانه،أولتبدل مكانه:فعلى مدعي انتقال الحكم من أجل ذلك أن يأتي ببرهان... والفرض على الجميع الثبات على ماجاء به النص مادام يبقى اسم ذلك الشئ المحكوم فيه عليه)الإحكام لابن حزم2/3
- (إن الله لاينظر إلى الصف الأعوج) هذا الكلام لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم كما نبه على ذلك غير واحد من العلماء المعاصرين؛ كالشيخ ابن باز[لقاءاتي مع الشيخين1/61] والشيخ ابن عثيمين[الشرح الممتع3/14] وغيرهما. والذي يظهر أنه من الموضوعات المتأخرة،وأنه لم يكن معروفا قبل هذا العصر؛وذلك لأنه لايوجد له ذكر في غير كلام المعاصرين

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 19 - 3 و 20 - 3

:: زاد ::
19 - 3
 - الذكر بعد الفريضة يشرع لإمام ومأموم ومنفرد. – وهو بعد الصلاة مباشرة ولا يضر فصل يسير. – المشروع عده بالأصابع، والأفضل باليمنى، ويجوز بالمسبحة لكنه خلاف السنة[ابن باز، ابن عثيمين] – من شك في العدد بنى على الأقل(شك في 30 أو31 يجعلها30) - إذا جمع الصلاتين فيقوله بعد الثانية مرتين، وقيل: يكفيه مرة. – الذكر الجماعي بصوت واحد بدعة.
- النمل تبني قراها في تماسكها** والنحل تجني رحيق الشهد أعوانا أفلا يخرج الإنسان بعبر وعظات بتأمل عجائب المخلوقات في التعاون في البناء والإنتاج؟!
20 - 3
- {لينفق ذو سعة من سعته}{أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم} هذا ما أمر الله به فلا يجوز البخل والتقصير مع المقدرة. جلس أحد البخلاء يتناول الطعام مع زوجته فقال: ما أطيب الطعام لولا كثرة الزحام! قالت امرأته: أي زحام ولا يوجد غيري أنا وأنت؟! قال: كنت أحب أن أكون أنا والإناء فقط. نهاية الأرب (1/359)
- مما تنال به شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الثابتة: -(أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه)البخاري -(من سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة)مسلم -(من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي)حسنه الألباني -(لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعا أو شهيدا)مسلم

:: زادها ::
19 - 3
 - بعض من كتب الله عليها الطلاق تنزوي وتبتعد عن الحياة الاجتماعية؛لما قد تجد من جفوة أونظرات اتهام بالتقصير في حياتها الزوجية، مع أن كثيرا من حالات الطلاق تكون بسبب فجور الزوج وظلمه، وتكون المطلقة خيرا من كثير من المتزوجات ومن لم يتزوجن،فالواجب مراعاتها، وعليها أن تصبر وتمارس حياتها الطبيعية وتنتظرالفرج{وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته}
- {أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت} الإبل من عجيب صنع الله الدال على قدرته فهي: -أصبر حيوان على العطش وسوء الأحوال -قوية القوائم،طويلة العنق،سهلة البروك لحمل المتاع عليها -سهلة القياد ولو للصغير -قال الماوردي:الإبل أجمع للمنافع من سائر الحيوان لأنها حلوبة، ركوبة، أكولة، حمولة، فالنعمة بها أعم وظهور القدرة فيها أتم [النكت والعيون]
20 - 3
- {وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي..} ثمرة النخل(الرطب) تحوي مادة قابضة للرحم، فتقوي عضلاته وتساعد على الولادة، وتقلل كمية النزف الحاصل بعد الولادة، وتحوي نسبة عالية من السكاكر السهلة الهضم، وعلماء التوليد يقدمون للحامل في حالة المخاض سوائل سكرية، ولقد نصت الآية على ما هو أعلى (الرطب والماء) {فكلي واشربي}
 -في الحديث(وأسألك نعيما لاينفد، وقرة عين لاتنقطع) والمقصود بالنعيم وقرة العين هو نعيم الجنة السرور فيها فهو نعيم دائم لاينقطع قال سبحانه {أكلها دائم وظلها} ولما سمع عثمان بن مضعون رضي الله عنه لبيدا يقول: *وكل نعيم لا محالة زائل. قال عثمان: كذبت، نعيم الجنة لا يزول. أما الدنيا فنعيمها منقطع إما بالهموم والأسقام والهرم أو بالموت.

:: زاد طالب العلم ::
19 - 3
 - من مواقف الأوائل في قبول النقد وتلقي ذلك بنفس مطئنة[الحاكم نموذجا] قال الحافظ عبد الغني الأزدي: (لما وصل كتابي الذي عملته في أغلاط أبي عبدالله الحاكم؛أجابني بالشكر عليه،وذكر أنه أملاه على الناس،وضمن كتابه إلي الاعتراف بالفائدة،وبأنه لايذكرها إلا عني)رواه ابن الجوزي في المنتظم[409] وفي[تاريخ دمشق36/398]زيادة: (فعلمت أنه رجل عاقل)
20 - 3
-  مما تنال به شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث الثابتة: -(أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا إله إلا الله خالصا من قلبه)البخاري -(من سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة)مسلم -(من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي)حسنه الألباني -(لا يصبر على لأواء المدينة وشدتها أحد من أمتي إلا كنت له شفيعا أو شهيدا)مسلم
- روى ابن باكويه في(الحكايات)[بواسطة(المحاضرات)للسيوطي287]أن رجلا أتى ابن خفيف[وكان من العلماءالزهاد]فقال:أتأذن لي أن أسألك؟ قال:لا قال الرجل:ولم ؟ قال: (لأن النبي ماخير بين أمرين إلااختار أيسرهما) فقال الرجل:لابد قال ابن خفيف: (هذا غير ذاك،فقل الآن ماشئت). أي؛حيث تبين لي أن سؤالك عن مالابد منه فإنه لامندوحةلي عن سماعه والجواب عنه
 
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 18 - 3

:: زاد ::
18 - 3
 - (إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار)في رواية(وإنما الأعمال بالخواتيم) قوله(فيما يبدو للناس)إشارة إلى أن باطنه يخالف ذلك وأن خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لا يطلع عليها الناس وقد يعمل عمل أهل النار وفي باطنه خصلة خفية من الخير فتغلب عليه آخرعمره،فتوجب له حسن الخاتمة[جامع العلوم والحكم]
- إن غياب المودة والرحمة بين الزوجين، وترك التأسي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم مع أهله، وعدم أداء الحقوق، وسيطرة الغضب، سبب في انقلاب الحياة الأسرية إلى جحيم لا يطاق، وإنما الحياة بالرفق والحوار، وتذكر الفضل، ومعرفة أن البيت والأسرة استقرار وسكن يخفف عبء الحياة و(خيركم خيركم لأهله)

:: زادها ::
18 - 3
-  قال صلى الله عليه وسلم: (أتدرون ماالعَضْه؟[بفتح العين وسكون الضاد]نقل الحديث من بعض الناس إلى بعض ليفسدوا بينهم) (صحيح الأدب المفرد) نقل رجل إلى عمر بن عبد العزيز نميمة، فقال له عمر: إن كنت كاذبا فأنت من أهل هذه الآية: {إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا} وإن كنت صادقا فأنت من أهل هذه الآية: {هماز مشاء بنميم}
- من الناس من يمر على الصراط يوم القيامة كلمح البصر ومنهم كالبرق..كالريح.. كالفرس..كالإبل.. يعدو..يمشي.. يزحف..ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم ومرورهم على الصراط يوم القيامة هو على قدر سيرهم على صراط الدنيا(طريق الإسلام والاستقامة) والكلاليب هي الشهوات والشبهات التي على صراط الدنيا فمن خطفته هنا يوشك أن تخطفه هناك{وما ربك بظلام للعبيد}

:: زاد طالب العلم ::
18 - 3
- 1/2 (الجمع[بين الدليلين]أولى من الترجيح[ترجيح أحدهماعلى الآخر]باتفاق أهل الأصول)المفهم4/280 تنبيهات: 1/تقديم الترجيح على الجمع هوقول الجمهور،وليس أمرا متفقا عليه بين الأصوليين[فقدخالف في ذلك جماعةمن أهل الرأي]،وإنما الذي يمكن حكايةالاتفاق عليه هو تقديم الجمع على التساقط 2/ليس من طريقةالأئمةالمتقدمين تكلف الجمع وتوليدالاحتمالات
- 2/2 خاصة إذا كان بين الدليلين مباينةواضحة من حيث القوة؛كأن يكون أحدهما متفقاعلى صحته ورواته حفاظ،والآخر حديث تفرد به من لايحتمل تفرده بمثل ذلك الحكم فضلا عن المخالفة-ولوظاهرا- 3/أن المراد بالترجيح في هذه المسألةالأصولية مختلف عن الترجيح الذي يكون بمعنى الاختيار 4/أبوالعباس القرطبي صاحب المفهم هوشيخ صاحب التفسيرأبي عبدالله القرطبي

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 17 - 3

:: زاد ::
17 - 3
 -"السلام عليكم ورحمة الله وبركاته" أفضل تحية وتعني: سلمك الله من كل مكروه ونقص، وشملك برحمته، وزادك من خيره وعطائه. -"حياك الله وبياك" ومعنى:"بياك" قربك وقيل:بوأك منزلا وقيل:أضحكك[لسان العرب] -"أهلا وسهلا"أي:جئت أهلا لا غرباء، ووطئت موضعا سهلا فاستأنس ولا تستوحش[المصباح المنير] -"مرحبا": الرحب السعة أي لقيت سعة وهو دعاء[الزاهر]
- التكفير منه ما هو حق ومنه ما هو باطل، فالباطل كتكفير المسلم بغير برهان، أو تكفير المكره ومن لم تقم عليه الحجة، وكذلك التكفير بالمعصية والكبائر عموما. وأما التكفير بحق فمثل قول الله:{لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة} ومن يسب الله ورسوله ودينه ويستهزئ بآياته، وكذلك من لا يعتقد كفر من كفره الله ورسوله.

:: زادها ::
17 - 3
- الإلحاح في الطلبات قد يتسبب في تكدير صفو الحياة الأسرية، ويمكن تلافي ذلك من خلال: - مراعاة الوقت المناسب، بحيث لا يوافق حال غضب أو إرهاق. - تنظيم قوائم دورية [أسبوعية, شهرية] مستوعبة للمطلوب. - مراعاة الوضع المادي لرب الأسرة، في كمية المطلوب ونوعه. - الشكر والعرفان عند فعل المطلوب، والصبر وذكر سابق الجميل عند التأخر عنه.
- عاش المعتمد في قصور وبساتين، ثم حوصر وذهب ماله وسجن ببلدةأغمات،فزاره بناته في ثياب رثةبالعيد فتفطر قلبه فقال: فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا*فساءك العيد في أغمات مأسورا ترى بناتك في الأطمار جائعة*يغزلن للناس مايملكن قطميرا برزن نحوك للتسليم خاشعة*أبصارهن حسيرات مكاسيرا يطأن في الطين والأقدام حافية*كأنها لم تطأمسكا وكافورا [السير]

:: زاد طالب العلم ::
17 - 3
- قال الشيخ حمد بن عتيق -رحمه الله- : (ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا الحكم-أي؛الولاء والبراء- بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده). النجاة والفكاك ص14
- قال الإمام أحمد: (سمعت يونس[أي؛ابن عبدالأعلى الصدفي]يقول:قال لي الشافعي:اعلم أنه ليس إلى السلامة من الناس سبيل،فانظر مافيه مصلحتك فالزمه)العلل بروايةالمروذي وصالح والميموني527 -ومراده أنه لاينبغي أن يمنعك من مصالحك-وأعظمها مصلحةالآخرة-شئ من انتقاد الناس،ولكن لامانع من الاستفادة من النقد، وليس مراده ترك المروءة وعدم احترام الناس.

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 16 - 3

:: زاد ::
16 - 3
- أكثر من 55 ألف قضية محلية في إصدار شيك بلا رصيد لا تزال عالقة: وهذا فيه: - زعزعة الثقة بالشيكات، وتعسير أحوال الناس في الأداء والإبراء. - إضاعة حقوق الناس: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} - الإيذاء المحرم لصاحب الحق، وضياع وقته ومصالحه، وإصابته بخيبة أمل. - حتى لو سدد فيما بعد ففيه المماطلة المنهي عنها: (مطل الغني ظلم)
- (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين أرسلها لثمانية أشخاص ستسمع خبر حلو الليلة..[أسأل مجرب])!! تعليق زاد: هذا تعيين لا دليل عليه في الشرع، والعبادة إذا قيدت بزمان أو مكان أو عدد أو هيئة معينة لم ترد في الشرع تصبح بدعة، وقد يصادف أن يسمع الشخص خبرا مفرحا اتفاقا، فيعتقد صحة الكلام، والمسلم يحذر أن يكون جواله وسيلة لترويج البدع

:: زادها ::
16 - 3
- ربما عارضتها في أمر، أو حدثتها بجفاء، أو اشتعل في قلبها الحسد، فتحمل على عاتقها لواء التشويه لسمعة أختها في المجالس، ووصفها بما لا يليق، فتفسد عليها حياتها، وتضر بعلاقاتها الاجتماعية. وكل ما لحق المتضررة من أذى فكفارة لها وحسنة، وسيئة في ميزان المؤذية، {والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا}
- سئل صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: (هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد) والالتفات أنواع: -التفات بكامل البدن عن القبلة، وهذا يبطل الصلاة. -التفات بالصدر مع ثبات القدمين باتجاه القبلة، وهذا مكروه، ويبطل الصلاة عند بعضهم -التفات بالرأس أو العين يمنةويسرة وهو مكروه إلا لحاجة -والتفات القلب بالوساوس ينقص الأجر.
 
:: زاد طالب العلم ::
16 - 3
- 1/5 وهذه مسائل أخر[إضافةإلى مسائل الأمس]يستدل بها أيضا على عدم مشروعيةالموالد: 1-أننا لوسلمنا-جدلا-بالإباحة،فإن المباح إذاكان ذريعةإلى محرم-غالبا-صار حراما[وقدحكي الإجماع على هذا]،وواقع الموالد كذلك بإقرار بعض متبنيه[انظر-مثلا-:الأجوبةالمرضية3/1120] 2-أن موالدالأنبياءوغيرهم من شعارغيرالمسلمين والمبتدعة،بل هو مأخوذ عنهم أصالة
- 2/5 3-لايمكن الجزم بأنه في الثاني عشرمن ربيع الأول؛فهناك من قال بأنه في الثاني منه،وقيل:في الثامن،بل قال بعضهم:كان في رمضان،وقيل غيرذلك وبعض هذه الأقوال لاتقل قوةعن القول الذي عليه عمل أصحاب الموالد،فمنها ماجزم به كبارالمؤرخين،بل أشيرفي طائفةمنها إلى اتفاق المؤرخين،ومنها مااستدل له باستصحاب حال الاتفاق،واستدل بعض المتأخرين بالحساب
- 3/5 وقدقال الأئمة-الشافعي وغيره-:حكايةالحال إذاتطرقت إليه الاحتمالات[أي؛المتساوية]سقط به الاستدلال.وإذاتأملت هذا مع استحضار نص طائفةمن مجوزي الموالد أنه ينبغي تحري يوم المولدبعينه،وأن نقله إلى غيره(فيه مافيه)[ظ:حاوي الفتاوي1/196]؛تبين لك سقوط مشروعيةالموالد من الناحيةالتاريخية من غيرما وجه. 4-أن يقال لهم ماتعريف البدعة عندكم؟ >
- 4/5 فمهما أتوا بتعريف علمي فالموالد ليست خارجةعن حقيقته. 5-أن حرص كثير منهم على الاستدلال بأدلةضعيفة دون اعتمادهم على أصل آخر يدل على مقدمتين:- أ/تسليمهم بأن الأصل في هذا الباب التوقيف. ب/لو كان لديهم أدلة صحيحةواضحة لبادروا بإظهارها،ولما احتاجوا إلى تلك الأدلةالضعيفة أو الاستنباطات الغريبةالبعيدة. 6-نص جماعة من المؤرخين >
- 5/5 > [نسبه السهيلي وابن كثيروابن حجر للجمهور]بأن وفاته في12ربيع الأول،فلو دعا مبتدع إلى جعل هذايوم حزن لكانت شبهته أقوى من شبهةالمحتفلين بذلك اليوم من جهتين: أ/أن الأحزان غلابةللأفراح[فلوأنه توفي والدأحدالزوجين في ليلةعرسهما لعد احتفالهم تلك الليلةضربا من الجنون] ب/أن عظم خطب يوم وفاته إنمايقابله-في العظم-يوم بعثته لايوم ولادته
 
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 15 - 3

:: زاد ::
15 - 3
- مشاركة: رأيت وأنا خارج من صلاةالجمعة كتابةعلى جدار بيت نصها(يا بابا مليت..مليت من السيكل،أبغى سيارة كامري) تعليق: لاحرج على الأبناء في التعبير عما في خواطرهم لآبائهم بأدب،أما الكتابة على الجدران فلاتجوز؛لأنهااعتداءوتصرف في ملك الغير بدون إذنه،وتشويه لمظهر الحي وقد يوجد في بعضها بذاءات وشتم وفحش وقديما قالوا(الجدران دفاتر السفهاء)

:: زادها ::
15 - 3
- (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين أرسلها لثمانية أشخاص ستسمع خبر حلو الليلة..[أسأل مجرب])!! تعليق زاد: هذا تعين لا دليل عليه في الشرع، والعبادة إذا قيدت بزمان أو مكان أو عدد أو هيئة معينة لم ترد في الشرع تصبح بدعة، وقد يصادف أن يسمع الشخص خبرا مفرحا اتفاقا فيعتقد صحة الكلام، والمسلمة تحذر أن يكون جوالها وسيلة لترويج البدع

:: زاد طالب العلم ::
15 - 3
- أربع مسائل ينبغي على مناظر متبني الموالد أن يبني عليها مناظرته: 1-هل فعل ذلك أصحاب القرون المفضلة؟ 2-هل السلف أحرص على الخير أم من بعدهم؟ 3-هل العبادات توقيفية؟ 4-هل تقيمون هذه الاحتفالات بقصدالعبادة أم لهوا؟ ونقض مذهبهم يكون ببعض هذه المسائل من عدةوجوه[فلتتأمل]؛فكيف إذا اجتمعن؟! [وستذكر مسائل أخرى في رسالةالغد إن شاءالله]

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 14 - 3

:: زاد ::
13 - 3
- لا حرج في صيام غد الجمعة على أنه من أيام البيض خاصة وأنه سيصوم معه السبت فعن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة فقال: (أصمت أمس؟) قالت: لا قال: (تريدين أن تصومي غدا؟) قالت: لا قال (فأفطري) رواه البخاري
14 - 3
- الإيمان القائم بالقلوب أصل كل خير، وبه تحصل سعادة الدنيا والآخرة، والنجاة من شقاوة الدنيا والآخرة، ومتى رسخ الإيمان في القلب انبعثت الجوارح كلها بالأعمال الصالحة، واللسان بالكلام الطيب، (ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب) (لطائف المعارف صـ 252)
- مشاركة: (رأينا بالأمس على قنوات نقلت بعض مظاهرالاحتفال بالمولد مايندى له الجبين،من طرب ورقص واختلاط وبدع كشموع وقناديل المولدوخيل مجللة بالأقمشةتخرج من ضرائح الأولياء عليهاعبارات شركيةوعربات عليهاشابات متبرجات يرجين الزواج ببركةالمولد!) وهذه معصيةلرسول الله وليست من نصرته،والبدع لاتأتي بخير،ونصرته تكون بالتمسك بسنته وترك مايخالفها

:: زادها ::
14 - 3
- {من شر الوسواس الخناس} وصف الله الشيطان بأنه الخناس، والخناس: الذي إذا ذكر العبد ربه أو المسلمة ربها انخنس وتجمع وانقبض، وإذا غفل عن ذكر الله تعالى التقم القلب وألقى إليه الوساوس التي هي مباديء الشر كله، فما أحرز العبد نفسه من الشيطان بمثل ذكر الله عز و جل. (بدائع الفوائد 2/494)
- عني الإسلام بالأم، وأعلا شأنها، وأجب برها، وجعل لها ثلاثة أمثال ما للأب، إذ تعاني ألم الحمل والولادة والرضاع، ولما كان هذا البر مفقودا لدى أمم الغرب فتجد أبر الأولاد من يسارع بوضع أمه في دار المسنين جعلوا لها يوما في السنة (عيد الأم) لمواساتها، ويزداد العجب حين نرى من أبناء المسلمين من يحاول التشبه بهم مع ما فيه من تقليل لقدر الأم.

:: زاد طالب العلم ::
14 - 3
- 1/2 لابن تيمية رسالة في جامع الرسائل1/61 بين فيها خطأ من قال بأن شيخ مدين-والد المرأتين- الذي جاءذكره في قصةموسى عند وروده ماءمدين في سورةالقصص23 هو شعيب النبي.وذلك من عدة وجوه،من ذلك[باختصار]:- 1-أنه لم يرد في السورة نص على كونه شعيبا النبي عليه السلام. 2-ولم يرد ذلك في كتب أهل الكتاب. 3-ولانقل ذلك عن أحد من الصحابةوالتابعين،
- 2/2 ،بل المنقول عن الصحابة النص على اسم رجل آخر،بل جاء عن الحسن البصري-وهو من أئمةالتابعين- إنكار ذلك صراحة بأسانيد ثابتة عنه. 4-ذكر غير واحد من العلماء أن شعيبا كان عربيا،وموسى كان عبرانيا،وظاهر القرآن يدل على مخاطبة موسى للمرأتين وأبيهما بغير ترجمان. 5-القرآن يدل على أن الله أهلك قوم شعيب بالظلة،وشعيب لايقيم بقرية ليس فيها أحد.

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 13 - 3

:: زاد ::
13 - 3
- "نريد أن نستنزفهم ليتعبوا حتى النهاية" هكذا قال منظم دنماركي لمسابقة جديدة للرسوم المسيئة لنبينا صلى الله عليه وسلم، وما درى المسكين أننا لن نتعب، وأن نبينا عليه الصلاة والسلام لن يزداد إلا رفعة، واستمرارهم في المعركة سيوقظ الحمية في قلوب المؤمنين؛ ليزدادوا نصرة لسنته عليه السلام.
- مناداة الصغير بأبي فلان أو الصغيرة بأم فلان، يشعره بالمسئولية وأنه أكبر من سنه فيزداد نضجه، ويرتقي عن مستوى الطفولة المعتاد، ويحس بمشابهته للكبار، وقد كان صلى الله عليه وسلم يكني الصغار، قال أنس رضي الله عنه: كان لي أخ صغير وكان إذا جاء قال له صلى الله عليه وسلم: (يا أبا عمير ما فعل النغير[طائر صغير]؟) ونادى الطفلة يا أم خالد.

:: زادها ::
13 - 3
- يسألون الشباب والبنات من أجمل ممثل أو ممثلة، مطرب أو مطربة، يتمنى أو تتمنى الزواج منه أو منها؟ يفجرون الشهوات بأسلوب استغلالي، يلعب بالعقول، ويحصد الأموال، ويفسد النفوس بكل تافه يخدم الأعداء ويحرف الجيل. {ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما}
- موقف: خرج من الحرم, وركب سيارته, فمد فقير إليه يده فأعرض عنه فقال الفقير:"الذي أغناك عني يغنيني عنك" ومضى صاحب السيارة قليلا وهو يرقب الفقير من المرآة, وكانت امرأة فقيرة من الباعة تشاهد الموقف فأثر فيها فأعطته ريالا، فرجع صاحب السيارة ولم يجد الفقير فأعطى المرأة عشرة ريالات! وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم(ما نقص مال عبد من صدقة)

:: زاد طالب العلم ::
13 - 3
- (لايجوز استثناء النكرة من النكرة ، كقولهم: جاءني قوم إلا رجل ؛ لأنه لا فائدة فيه). منثور الفوائد للأنباري ص40
- (الفسق في عرف الاستعمال الشرعي: الخروج من طاعة الله عز وجل ، فقد يقع على من خرج بكفر ، وعلى من خرج بعصيان). تفسير القرطبي 1/246

°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 12 - 3

:: زاد ::
12 - 3
- الاحتفال بالمولد النبوي لم ينقل عن أحد من السلف، وأول من ابتدعه من سموا أنفسهم بالفاطميين(المطعون في دينهم ونسبهم) سنة(362)هـ وهو من طرق الذين يريدون إفراغ الدين من مضمونه، وقد حكم كثير من العلماء ببدعته، ولو جاز الاحتفال بشيء من الأحداث لكان الاحتفال ببعثته وهجرته أولى من الاحتفال بمولده، والمسلم الصادق يحتفي به وبسنته كل وقت وحين.
- من المفارقات أن ولادته صلى الله عليه وسلم لم تثبت في 12 ربيع الأول والثابت وفاته في هذا التاريخ، قال ابن الحاج:"ثم العجب العجيب، كيف يعملون المولد لأجل مولده عليه الصلاة والسلام في هذا الشهر الكريم؟! وهو عليه الصلاة والسلام فيه انتقل إلى كرامة ربه عز وجل، وفجعت الأمة فيه، وأصيبت بمصاب عظيم لا يعدل ذلك غيرها من المصائب أبداً"(المدخل)

:: زادها ::
12 - 3
- الاحتفال بالمولد النبوي من طرق الذين يريدون إفراغ الدين من مضمونه، وفيه تشبه بالنصارى في احتفالهم بميلاد عيسى عليه السلام، ولم ينقل فعله عن أحد من السلف في القرون الفاضلة وإنما حدث سنة(362)، ومن المفارقات أن ولادته صلى الله عليه وسلم لم تثبت في12 ربيع الأول وإنما الثابت وفاته في هذا التاريخ، والصدق في المحبة يكون باتباع سنته كل حين.
- كل تائب لا بد له في أول توبته من عصرة وضغطة في قلبه، من هم أو غم أو ضيق أو حزن، ولو لم يكن إلا تألمه بفراق محبوبه فينضغط لذلك ويضيق صدره، فأكثر الخلق رجعوا من التوبة لأجل هذه المحبة، والموفق يعلم أن الفرحة والسرور واللذة والحاصلة عقيب التوبة تكون على قدر هذه العصرة، فكلما كانت أقوى وأشد كانت الفرحة واللذة أكمل وأتم. (ابن القيم)

:: زاد طالب العلم ::
12 - 3
- العالم لايبالغ في مراعاةالجمهور في العلم مراعاةمطلقة بحيث يمنعه ذلك عن التوسع والتحقيق في مسائل العلم-وإن لم يوافق ذلك رغبةالجمهور-. ولكن مع عدم إحجام العالم عن طريقةالتأليف المتقدمة؛فإنه لايغفل جانب إفادةالجمهور بمؤلفات تقرب لهم العلم بيسر. وللحافظ ابن دقيق تجربةتوافق هذا التفصيل في تأليفه الإمام ثم الإلمام.[انظر:شرح الإلمام1/23]
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 10 - 3 و 11 - 3

:: زاد ::
10 - 3
- هجرالعاصي دواءيستعمل إن أفاد وأحواله: -أن ينفع العاصي فيتوب فهذا يهجر -أن يترتب عليه مفسدةأعظم ويزيدفي الشر فهذا لايهجر -أن يستويا فالأقرب النهي عنه لعموم(لايحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث)[ابن عثيمين] قال ابن تيمية:المقصود به زجرالمهجور وتأديبه ورجوع العامةعن مثل حاله فإن كان لاالمهجور ولاغيره يرتدع بذلك لم يشرع الهجر[الفتاوى]
11 - 3
- من ثمرات الإيمان بالقدر: -الطمأنينة فلا يقلق لفوات محبوب أو حصول مكروه -ترك الإعجاب بالنفس عند حصول المراد {لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم} -الشجاعة والإقدام لعلم المؤمن أنه لن يصيبه إلا ما كتب له. -القناعة والسلامة من الحسد. -عزة النفس والتحرر من رق الخلق وأن رزق الله لا يجلبه حرص حريص ولا يرده كراهية كاره.
- اختصم في قارون طائفتان: أهل الجهل وطلاب الدنيا قالوا:{ياليت لنا مثل ما أوتي قارون إنه لذو حظ عظيم} أهل العلم والقناعة قالوا:{ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحا} فمن الناس من همه الدنيا والمال من حل أو حرام، ومنهم من يعلم أن الثراء أو الفقر ابتلاء، فإن اكتسب اكتسب من حلال ولم ينفق في حرام شعاره: (اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة)

:: زادها ::
10 - 3
- {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين} الرضاعة حق للطفل وعبادة أمر الله بها الأمهات وجعل تمامها عامين ولها أثر في تكوين جسم المولود وعقله وقد ذكرت الدراسات الحديثة أنها: - تزيد من ذكاء الطفل. - تقلل نسبة تعرضه لأمراض القلب. - تقي من البول السكري. [بحث في جامعة لندن الملكية] (صحيفة ذي إندبندنت) [دورية رعاية مرضى البول السكري]
11 - 3
- قال صلى الله عليه وسلم(احفظ الله يحفظك) أي احفظ حدوده وحقوقه، فأوامره بأدائها ونواهيه باجتنابها. ومن حفظ الله للمسلمة: -حفظها في مصالح دنياها كحفظها في البدن والولد -حفظها في دينها وإيمانها من الشبهات المضلة والشهوات المحرمة -حفظها عند الموت من الزيغ والضلال فيتوفاها على الإيمان -حفظها في الآخرة من النار. (جامع العلوم والحكم)
- إن أخاك الحق من كان معك** ومن يضر نفسه لينفعك ومن إذا ريب الزمان صدعك** شتت فيك شمله ليجمعك

:: زاد طالب العلم ::
10 - 3
- (حق البلاغة ؛ إحاطة القول بالمعنى ، واختيار الكلام ، وحسن النظم ، حتى تكون الكلمة مقاربة أختها ، ومعاضدة شكلها ، وأن يقرب بها البعيد ، ويحذف منها الفضول). البلاغة لأبي العباس المبرد ص81
- {النبي الأمي} (سمي أميا نسبة إلى الأم ، كأنه كيوم ولدته أمه...، أو لأمة العرب ، لأنهم كانوا أميين؛الكتابة معدومة فيهم إلا نادرا لا حكم له). حاشية عبدالقادر البغدادي على شرح بانت سعاد لابن هشام 1/27

11 - 3
- من الأسباب التي تقتضي إجابة الدعاء؛ الإلحاح على الله بتكرير ذكر ربوبيته. قال الحافظ ابن رجب -رحمه الله- : (وهو من أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء... ومن تأمل الأدعية المذكورة في القرآن وجدها غالبا تفتتح باسم الرب). جامع العلوم والحكم1/273-274
 
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 8 - 3 و 9 - 3

:: زاد ::
8 - 3
- قال صلى الله عليه وسلم: (أمتي يوم القيامة غُرّ من السجود مُحجّلون من الوضوء) صحيح الترمذي و(الغرة) بياض في وجه الفرس، و(التحجيل) بياض في قوائمه. والمعنى: "يأتون يوم القيامة بيض الوجوه من آثار السجود، وبيض مواضع الوضوء من اليدين والرجلين من آثار الوضوء. فالغرة من أثر السجود والتحجيل من أثر الوضوء" تحفةالأحوذي(3/186)
9 - 3
- (لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه)رواه مسلم شهد ابن عمر رجلا يطوف بالبيت حمل أمه على ظهره يقول: إني لها بعيرها المذلل** إن أذعرت ركابها لم أذعر ثم قال يا ابن عمر: أتراني جزيتها؟ قال:لا ولا بزفرة واحدة. (أي من زفرات الطلق) (صحيح الأدب المفرد)
- أنواع الحركة في الصلاة: –واجبة:ما يتوقف عليها صحة الصلاة كانحراف إلى القبلة وستر عورة. –مستحبة: مايتوقف عليها كمال الصلاة كالدنو من السترة، وسد فرجة. –مباحة:اليسيرة لحاجة كحمل الصبي،أوالكثيرة للضرورة كقتل عقرب. –محرمة:الكثيرة لغير ضرورة كالعبث الكثير المتوالي. –مكروهة:ما عدا ذلك كاليسيرة لغير حاجة كالعبث بالغترة واللحية ونحوها.

:: زادها ::
8 - 3
- انشراح الصدر يكون بـ: -التوحيد{فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام} -دوام ذكر الله{ألا بذكر الله تطمئن القلوب} -الدعاء بذلك{رب اشرح لي صدري} -محبة الله والإقبال عليه -الإحسان إلى الخلق بالجاه والمال والبدن -سلامة القلب من الحقد والحسد وغيرها -ترك فضول النظر والكلام والمخالطة والأكل والنوم -اتباع النبي صلى الله عليه وسلم.
9 - 3
- (مشاركة) صداقة قوية وعلاقة حميمة جمعت بيننا،كنا نتعاون على الخير وقيام الليل، فجأة اكتشفت أن صديقتي من غلاة أهل البدع وهي على طريقتهم المنكرة، أظلمت الدنيا في وجهي حاولت هدايتها لكن دون جدوة{إنك لا تهدي من أحببت} وفي لحظة عصيبة قررت أن أتركها لله كي لا أتأثر بها فعوضني ربي خيرا منها، وفتح لي باب العلم،ورزقني زوجا صالحا وطالبا للعلم
- من التنافس في الخير ما يقوم به الوالدان من تعليم الطفل أعمالا يكررها في حياته، فكم من الأجر للسابق منهما إلى تعليمه الفاتحة أو الصلاة أو الصدقة أو المحافظة على الأذكار، فلا يزال أجره باقيا ما عمل بها أو علمها غيره من ذرية وغيرهم، وفي الحديث(من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا) رواه مسلم
:: زاد طالب العلم ::
8 - 3
- 1/3 التخصص/تقديم الأهم فالمهم/التدرج في الطلب...إلخ هذه مصطلحات مشهورة،وهي متضمنة لمعان صحيحة-في الجملة-،ولكن بعض طلبةالعلم قد يستعملها استعمالاخاطئا،ومن أشهر صور هذاالاستعمال الخاطئ صورتان:- الأولى:أن يبالغ طالب العلم في استعمال هذه المصطلحات؛فتجد بعضهم لايريد أن يطلب إلا ذلك العلم الذي تخصص فيه بحيث يكون أجنبيا عن بقيةالعلوم،
- 2/3 وتجد آخر يفني عمره في السؤال عن طرق التدرج وكيف يبدأ طلب العلم فتمر السنون وهو على حاله تلك لم يتقدم خطوةفي الطلب! الصورةالثانية:بعض طلبةالعلم لايفرق بين ما أتاه ومر على سمعه أو بصره و ماسيتطلبه من مورده قصدا.وليس ما أتاك وكفيت مؤنة طلبه كالذي تقصد طلبه والبحث عنه ابتداء. ومثال ذلك:أن طالب العلم لوسمع فائدةعلميةمن جهةمعتمدة
- 3/3 ولوكانت غيرشرعية،كمسألةطبيةمثلا[ورب مسألةفقهيةاحتاج فيها الفقيه إلى معرفةحقيقتها الطبية]فمن قصورالهمة أن لايعيرها انتباها وأن لايحاول تأملها وحفظها مع عدم اشتغاله بسواها. ولكننا لانطلب من طالب علم مازال مشغولا بطلب مبادئ علم الفقه-مثلا- أن يقرأ ويبحث في كتب الطب ونحو ذلك مماليس من تخصصه الذي تقديم الشغل به-بالنسبةله-أهم وأولى.
9 - 3
- معاني العزة في القرآن:- 1-المنعة/{أيبتغون عندهم العزة} 2-العظمة/{بعزةفرعون} 3-خلاف الذل{وجعلوا أعزةأهلها أذلة} ومعنى ذلك يرجع إلى العظمة 4-الحمية/{أخذته العزةبالإثم} 5-الغلظة{أعزةعلى الكافرين}[والأظهر أنه كالثالث لأنها قوبلت بالذلة أيضا] 6-الشدة/{عزيز عليه ماعنتم} 7-التقوية/{فعززنابثالث} [مختصرا من الوجوه والنظائرللعسكري342]
- من أسماء الله الحسنى ((العزيز)) -وقد ذكر ابن القيم في نونيته 3أبيات[وهي سهلة الحفظ ، وقد سقط البيت الثاني من بعض الطبعات،وسقوطه مخل بالتقسيم] فيها 3معان لعزة الله عز وجل ، وهي:- وهو العزيز فلن يرام جنابه*أنى يرام جناب ذي السلطان وهو العزيز القاهر الغلاب لم*يغلبه شئ هذه صفتان وهو العزيز بقوة هي وصفه*فالعز حينئذ ثلاث معان
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com

:: زاد :: 6 - 3 و 7 - 3

:: زاد ::
6 - 3
-من صفات الأخ الصادق: -الوفاء: كان الرجل يخلف أخاه في أهله بعد موته40سنة (الحسن البصري) -التواضع والخدمة: صحبت ابن عمر لأخدمه فكان هو الذي يخدمني (مجاهد) -صدق المحبة: إني لأضع اللقمة في فم أخ من إخواني فأجد طعمها في حلقي (أبو سليمان الداراني) -البذل والعطاء: ما كنت أقول لرجل إني أحبك في الله ثم أمنعه شيئا من الدنيا (مساور الوراق)
7 - 3
- قال تعالى{والذاكرين الله كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما} وفي الحديث(إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أوصلى ركعتين جميعا كتبا في الذاكرين الله كثيراوالذاكرات) قال ابن الصلاح:"إذا واظب على الأذكارالمأثورة المثبتة صباحاومساء في الأوقات والأحوال المختلفة ليلا ونهارا كان من الذاكرين الله كثيراوالذاكرات"(الأذكارللنووي)
- في الحديث: (ما حق امرئ مسلم له شيء يوصى فيه يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده) -تجب الوصية إذا كان عليه حق يخاف أن يضيع بعد موته كأمانة أو دين. -تستحب في وجوه البر دون الثلث ويوصي عقبه بتقوى الله. -لا تجوز لوارث. - يجوز أن يعين غاسله ومن يصلي عليه ومن يتولى ثلثه والقاصرين من أولاده وتزويج بناته. - كتابتها والإشهاد عليها.

:: زادها ::
6 - 3
- قبض ملك الموت عليه السلام روح امرأة نحسبها من صاحبات الخاتمة الحسنة، وذلك في دار أم المؤمنين رقية لتحفيظ القرآن الكريم، أثناء تلاوتها لإحدى سور القرآن غيبا، وكانت تحفظ ثمانية أجزاء، على رغم أنها أمية لا تقرأ ولا تكتب، وكانت صائمة في ذلك اليوم. غفر الله لها ورحمها ورقنا حسن الختام
- الصلاة ذكر ودعاء وتعظيم وتكبير وخضوع بين يدي العزيز المتعال، تهذب الأخلاق، وتحول دون الفساد والزيغ {إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر} قال ابن تيمية: "إن في الصلاة فائدتين عظيمتين: - نهيها عن الفحشاء والمنكر. - اشتمالها على ذكر الله وتضمنها له، ولما تضمنته من ذكر الله أعظم من نهيها عن الفحشاء والمنكر" بدائع التفسير (3/377)
7 - 3
- ساعة مباركة للذكر والدعاء والله تعالى يقول:{ولذكر الله أكبر} فماذا تعني وأكبر من ماذا؟
- ج: ذكر المفسرون لها عدة معان منها: - أن ذكرالله أكبر من كل شيء فهو أفضل العبادات - أن ذكرالله لكم إن ذكرتموه أكبر من ذكركم له - أن ذكرالله أكبر من أن تبقى معه فاحشة أومنكر فإنه يمحق كل معصية وخطيئة
- البحث عن الزوج عبر الإنترنت وقنوات الزواج: - امتهان لكرامة الفتاة بعرضها كسلعة يقلبها العابثون. - تعريض لها للفتنة وأسباب الغواية فكل الذئاب يجيدون الكلام المعسول وإظهار حسن النية والرغبة في الزواج - النجاح فيها لا يتجاوز 5%والباقي ينتهي بعلاقات محرمة وتدمير للفتاة - قد تبدأ بتسلية ولذة فتنتهي بغم ونكد في الدنيا وعقوبة في الآخرة

:: زاد طالب العلم ::
6 - 3
- (أجمع أهل العلم على أن اتخاذه -أي؛اتخاذ السنور [البس]- مباح ، واختلفوا في بيعه). الإشراف لابن المنذر 6/14
- (لا أدري) المحمودة في الآثار ، وفي كلام الأئمة وغيرهم هي الخالصة التي لم تشب بشائبة(ولكن أظن أن...)،أو شائبة(ويحتمل أن...)،أو شائبة(ولكن يقال:إن الشيخ فلانا أفتى بكذا و كذا)...ونحو هذه الشوائب. وكما أن هذه الشوائب تمنع من كون(لا أدري) خالصة للفضل والثناء الذين رتبا على استعمالها ؛ فإن من أهم أسباب تيكم الشوائب؛ضعف الإخلاص و الورع
7 - 3
- قال النبي صلى الله عليه وسلم: {إذا قلت لصاحبك يوم الجمعة: أنصت والإمام يخطب فقد لغوت} متفق عليه من حديث أبي هريرة -قال رجل للإمام أحمد: أرى الرجل يتكلم والإمام يخطب ؟ قال: أشر إليه ، أومئ إليه). مسائل أبي داود ص85 -أي؛ لا تتكلم فتقع في المحظور ، ولا تترك الإنكار الواجب عليك ، بل أشر إليه بيدك إشارة يفهم منها أن تأمره بالسكوت.
- الفرق بين القيمة و السعر و الثمن :- (القيمة) : ما تعارف الباعة عليه في السوق (السعر) : ما وضعه البائع على سلعته (الثمن) : ما استقر عليه العقد . تنبيه:هذا التفريق هو المشهور عند جماعة من أهل العلم[وإن كان قد خالف في ذلك طائفة من الفقهاء و الاقتصاديين] ، ولكن بعضهم قد يتجوز في إطلاق بعض هذه المصطلحات الثلاثة على معنى الآخر.
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com