* بدءا من هذا العدد إن شاء الله ، ستأتيكم منار وأختها زاد أسبوعيا ، يوم الجمعة بإذن الله أو قبله بيوم ، وستستمر بإذن الله حتى إشعار آخر يأتي في حينه ، والله ولي التوفيق ..
:: زاد ::
11 - 4
- القناعة من أخلاق المفلحين(قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه )[ رواه مسلم] وأعظم ما يحققها(انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من هو فوقكم، فهو أجدر ألا تزدروا نعمة الله)[رواه مسلم] وإن القناعة كنز الغنى*فصرت بأذيالها ممتسك فلا ذا يراني على بابه* ولا ذا يراني له منهمك فصرت غنيا بلا درهم* أمر على الناس شبه الملك
- سب الريح: لعن رجل الريح عند رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام: (لا تلعنوا الريح فإنها مأمورة، وإنه من لعن شيئا ليس له بأهل رجعت اللعنة عليه) وقال: (لا تسبوا الريح، فإذا رأيتم ما تكرهون فقولوا: اللهم إنا نسألك من خير هذه الريح، وخير ما فيها، وخير ما أمرت به، ونعوذ بك من شر هذه الريح، وشر ما فيها، وشر ما أمرت به) صحيح الترمذي
12 - 4
- الاقتصاد في النفقة من خصال النبوة: قال صلى الله عليه وسلم: (السمت الحسن، والتؤدة، والاقتصاد، جزء من أربعة وعشرين جزءا من النبوة) صحيح الترمذي - السمت الحسن: الوقار والحياء وسلوك طريقة الفضلاء. - التؤدة: التأني في جميع الأمور. - الاقتصاد: أي الاقتصاد في النفقة، كما قال ابن عبدالبر في الاستذكار( 8/ 452)
13 - 4
- إذا حانت فرص الأجر للعبد فلم يغتنمها ودعاه داعي الخير فأعرض عنه فهذا من خذلان الله له {كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين} فينبغي أن نجيب داعي الخير وإذا حانت فرصة للأجر أن نغتنمها بل ونبحث عنها فإذا وافقناها بادرنا وسارعنا ونافسنا وسابقنا
- نقل الخبر أمانة تتطلب فطنة وتيقناً، حفظاً وتثبتاً، دقة وصدقا،وإشاعةالأخبار بدون ذلك بين الناس يؤدي إلى إثارة الفتن وإيذاء المظلومين وفضح المستورين،وكم من مصيبة حدثت بسبب كذبة أو فهم مغلوط أو تسرع في النقل، قال تعالى:(إن جاءكم فاسق بنبأً فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة)
14 - 4
- (لئن سلمني الله لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى رجل بعدي أبدا) رواه البخاري عبارة ذهبية عمرية قالها قبل مقتله رضي الله عنه بثلاث ليال ، فما أحوجنا إلى : – الاهتمام برعيتنا - التخطيط الطويل الأمد – سد حاجات الضعفاء بشكل مستمر وليس مؤقتا كإقامة الأوقاف من أجلهم – والاهتمام بالقريب والبعيد من المسلمين
- في دراسة أجراها أربعة مختصين : نفذت هيئة الأمر بالمعروف 406 ألف مهمة العام الماضي سجل فيها 25 اعتداء على أفرادها وفي سؤال للجمهور عما إذا كانوا يشعرون بالأمان بسبب وجود الهيئة أجاب 4.76 من كل5 بنعم،ورأى3.82من كل5أن رجال الهيئة يتصفون باللين،فيما رأى 3 من 5أن أعضاء الهيئة يسعون إلى الستر جريدة الحياةعدد16441
15 - 4
- هل تشاور زوجتك؟ هل تشاورين زوجك؟ عماد العلاقة الزوجية التشاور والتراضي في عظيم الأمر وصغيره، حتى إن الله أرشد الزوجين إلى ألا يفطما ولديهما إلا عن تشاور وتراض بينهما:{فإن أرادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما} فكيف بما هو أعظم من ذلك!؟ والتشاور يورث الرضا ويظهر الصواب، ويقوي دعائم الأسرة، ويديم الألفة والمودة والرحمة.
- ما أحوجنا إلى "حماية الحياة الفطرية البشرية" وذلك في غمرة الركام الذي يفسد فطرة الإنسان التي خلقه الله عليها، بفعل الشرك والبدع، والمعصية والرذيلة، ومساوئ العادات والأخلاق.
- (أماالحروف فكلها يكتب بالألف مثل:إلا وألا وأما،وماأشبه ذلك، إلا أربعةأحرف وهي: 1/حتى 2/على 3/بلى 4/إلى فإنها تكتب بالياء[الألف المقصورة]. أما حتى و بلى فلحسن الإمالة فيهما[أي:الإمالة إلى الياء.وهو باب فيه تفاصيل محلها كتب العربية والقراءات]، وأما على و إلى فلرجوعها إلى الياء مع المضمر في مثل:عليك و إليك)كشف المشكل للحيدرة593
16 - 4
- مناداة بعضهم بإعادة تفسير النصوص الشرعية بطريقة مغايرة لتفسير من مضى من سلف الأمة وعلمائها هو احتيال لتحريف الشريعة،وطعن في فهم الصحابة والسلف الصالح وخروج عن سبيل المؤمنين وقد قال صلى الله عليه وسلم(عليكم بسنتي وسنةالخلفاء الراشدين المهديين من بعدي) ووعي المسلم يأبى مخالفة مرادالله ومرادرسوله عليه السلام تحت شعار التجديد والمعاصرة
- إذا ما قال لي ربي** أما استحييت تعصيني وتُخفي الذنب عن خلقي** وبالعصيان تأتيني قال بعض السلف: اتق أن يكون الله أهون الناظرين إليك. وقال آخر:"خف الله على قدر قدرته عليك، واستحي منه على قدر قربه منك" جامع العلوم والحكم (1/36)
:: زادها ::
11 - 4
- يتأثر الصغير بمن حوله من أم وأب وأسرة ومعلم: يقول ابن الجوزي عن شيخه الأنماطي:"كنت إذا قرأت عليه أحاديث الرقائق بكى واتصل بكاؤه، فكان وأنا صغير السن حينئذ يعمل بكاؤه في قلبي" وأحد الآباء في زماننا ربى ولده على القرآن وتعظيمه والتأثر به، فكان الولد يبكي حين يقرأ القرآن وهو صغير لا يعرف معناه تأثرا به وتعظيما له وإجلالا.
- تقويم الأسنان: إذا كان تقويمها لعيب فيها وإزالة تشوه فلا بأس به؛ لأن بعض الناس قد يبرز شيء من أسنانه بحيث يستقبحه من يراه، وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل الذي قُطع أنفه أن يتخذ أنفا من فضة ثم من ذهب. وأما إذا كان لزيادة التجمل فلا يجوز وقد لعن صلى الله عليه وسلم «المتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله» [ابن عثيمين]
12 - 4
- كان صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال: (اللهم إني أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به)رواه مسلم وكان إذا اشتدت قال: (اللهم لاقحا، لا عقيما)صحيح الأدب المفرد (لاقحا)هي الريح الحاملة للسحاب الحامل للماء كاللقحة من الإبل.(لا عقيما) أي لا ماء فيها. ينظر: (فيض القدير5/101)
- ليس من العيب استعارة ثوب العرس أو استئجاره بدلا من شرائه بثمن باهض لليلة واحدة، وكانت الصحابيات يفعلن ذلك، تقول عائشة: كان لي درع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كانت امرأة تُقَيَّن[أي تزين] بالمدينة إلا أرسلت إلي تستعيره.(البخاري) قال ابن حجر:"وفي الحديث أن عارية الثياب للعروس أمر معمول به مرغب فيه وأنه لا يعد من الشنع"
13 - 4
- بيع الذهب بالعملة لا يجوز إذا كان بالآجل أو التقسيط لأن الشرع اشترط التقابض في مجلس العقد ، وأما بيع الذهب بطعام أو عقار فلا بأس به مؤجلا لأنه وقع بين شيئين لا يحرم بينهما التأجيل ، وفي الحديث(الذهب بالذهب والفضة بالفضة .. مثلا بمثل سواء بسواء يداً بيد ..) رواه مسلم
- تأخرت الدورة..تقدمت الدورة..زادت .. تقطعت ..آلام في أسفل البطن ..آلام في الظهر.. توترات نفسيه..تغير في المزاج..وهكذا تبتلى المرأة، وهذا من الكبد والمشقة التي خلقها الله فيها : {لقد خلقنا الإنسان في كبد} ، ولا يصيبها وصب ولا نصب ولا ضراء إلا كان خيراً لها وأجراً وكفارة
14 - 4
- يجلب البركة في طعامنا: -التسمية والاجتماع عليه(اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله يبارك لكم فيه)حسن -انتظار الطعام الحار حتى يبرد(أعظم للبركة)صحيح -الأكل من جوانب الطعام(البركة تنزل في وسط الطعام،فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه)صحيح -أكل ما تبقى في الإناء واللقمة الساقطة ولعق الأصابع(فإنه لا يدري في أيتهن البركة)مسلم
- في سؤال لإحدى الأخوات ما حكم ذهاب ابنتي إلى حفلة عيد ميلاد ابنة عمها في أحد مطاعم الوجبات السريعة المشهورة والجواب مختصرا : طعام ضار ، وتشبه بالكفار .
15 - 4
- ولدها لا يميز بين الحروف وهو في الرابعة ابتدائي! القراءة غذاء للعقل، وتحقيق للمتعة، وبناء لصرح المعرفة، فينبغي غرسها في الطفل وتربيته على ممارستها وحبها، ومن فوائد ذلك: - تكسبه حسا لغويا راقيا ليتحدث ويكتب بشكل أفضل. - تعينه على طلب العلم والتفقه في الدين. - تنمي لديه ملكة التفكير السليم، والقدرة على التخيل والإبداع وبعد النظر.
16 - 4
- "الذباب يقع على اللحم المكشوف" وهكذا أعين الخائنين المؤذية، تقتحم كل مكشوف من بدن المرأة، لذلك قال صلى الله عليه وسلم (المرأة عورة) ولم يستثن منها شيئا. وكما يفسد الذباب ما يقع عليه فكذلك يحدث الفساد من إصابة الأبصار المريضة لمواضع التبرج.
- اسم الإنسان عنوان له، ودليل عليه، يدعى به في الدنيا والآخرة،لذا كان من حق الولد على الوالد أن يختار له اسما حسنا، واللقب له تأثير على صاحبه: وقلما أبصرت عيناك ذا لقب* إلا ومعناه إن فكرت في لقبه والاسم النادر لا بأس بإشاعته إن كان جميل اللفظ سليم المعنى لغة وشرعا، قال تعالى في تبشير زكريا بيحيى عليهماالسلام:{لم نجعل له من قبل سميا}
:: زاد طالب العلم ::
12 - 4
- 1/5 من مذاهب أهل السنة التي دلت عليها الأدلةالمتوافرة؛الكف عن الخوض فيما شجر بين صحابةرسول الله،وقد تنوعت عبارات أئمةالسنة في حكايةهذا الأصل. -ومن ذلك قول حرب في مسائله360-مقررا (مذهب أئمةالعلم وأصحاب الأثر وأهل السنة)-: (ومن السنةالواضحةالبينةالثابتةالمعروفة؛ذكر محاسن أصحاب رسول الله كلهم أجمعين،والكف عن ذكر مساوئهم وماشجر بينهم)
- 2/5 وقال ابن أبي زيد في مقدمته في العقيدة: (...وأن لايذكر أحد من صحابة الرسول إلا بأحسن ذكر،والإمساك عماشجر بينهم،وأنهم أحق الناس أن يلتمس لهم أحسن المخارج،ويظن بهم أحسن المذاهب). ونحو هذا عن الإمام أحمد-كمافي رواية الربعي و رسالته إلى مسدد-،وفي عقيدةالصابوني،و[الإبانة]لابن بطة،و[لمعةالاعتقاد]،و[شرح مسلم]للنووي،و[الرياض المستطابة]
- 3/5 وكما في عقيدة الكرجي التي جمع الخليفةالقادر الناس عليها،وأقرها أهل السنة،والتي أمر القائم سنة433 فقرئت في ديوان الخلافة،وكتب العلماء: (هذا اعتقاد المسلمين). وكتب الاعتقاد مليئة بمثل هذا التقرير،وبعضهم يعقد لهذا الأصل بابا كاملا كماصنع الآجري في[الشريعة]. تنبيهان:- 1/هذه المسألةالمقررة هنا هي مسألةمختلفة عن مسألةسب الصحابة
- 4/5 2/مأخذ أهل السنة في النهي عن الخوض فيماشجر بين الصحابة[كما روي ذلك عن العوام بن حوشب وغيره من المتقدمين،والشيخ ابن عثيمين وغيره من المعاصرين]؛هو أن مثل ذلك قد يورث شيئا من الغل لأحد الطرفين-كما هي عادة كثير ممن يحاول المقارنة بين طرفين في خصومة ما وإن صغرت،بل ولو كان المقارن هو والد يحكم في بعض الخصومات التي قد تجري بين أبنائه-
- 5/5 حتى قال بعض العلماء إنه لاينبغي الاشتغال بالمقارنة بين الصحابة حتى في الفضائل؛بحيث نشتغل بمقابلة فضيلة فلان بفضيلة فلان،(لأنه ربما خيف من الإزراء بالمفضول. هذا مع اعتقاد ما أجمع عليه السلف[أي؛من النص على فضل فلان على فلان من الصحابة])،وقاسه على مسألة التفضيل بين الأنبياء. انظر(الحسام المسلول على منتقصي صحابة الرسول)لبحرق ص145
13 - 4
- (ويمسكون[أي:أهل السنة]عماشجر بين الصحابة،ويقولون:إن هذه الآثار المروية في مساويهم؛ منها ماهو كذب، ومنها ماقد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه، والصحيح منه:هم فيه معذورون؛إمامجتهدون مصيبون،وإمامجتهدون مخطئون. وهم مع ذلك لايعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم...ولهم من السوابق والفضائل مايوجب مغفرة مايصدر منهم-إن صدر-)فتاوي ابن تيمية3/155
- (من مذاهب أهل السنة:الإمساك عماشجربين الصحابة؛فإنه قدثبتت فضائلهم،ووجبت موالاتهم ومحبتهم.وماوقع؛منه مايكون لهم فيه عذريخفى على الناس،ومنه ماتاب صاحبه منه،ومنه مايكون مغفورا. فالخوض فيماشجر يوقع في نفوس كثيرمن الناس بغضاوذما،ويكون هو[الخائض]في ذلك مخطئا،بل عاصيا،فيضرنفسه ومن خاض معه في ذلك،كماجرى لأكثرمن تكلم في ذلك)منهاج السنة4/448
14 - 4
- [اللحن]يستعمل في الكلام على أربعة معان:- 1-اللغة/لحن الرجل بلحنه؛ إذا تكلم بلغته 2-الفطنة/كما في الحديث{لعل بعضكم ألحن بحجته من بعض} أي:أفطن لها 3-مضاهاة التطريب والتغريد 4-الخطأ ومخالفة الصواب،ومنه سمي الذي يأتي بالقراءة على ضد الإعراب لحانا،وسمي فعله اللحن؛لأنه كالمائل في كلامه عن جهة الصواب. [مختصرا من(الموضح)للقرطبي ص9]
- قال الحافظ المؤرخ الذهبي: (...كما تقرر من الكف عن كثير مماشجر بين الصحابة وقتالهم-رضي الله عنهم أجمعين-، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء،ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف،وبعضه كذب،...فينبغي طيه...لتصفو القلوب،وتتوفر على حب الصحابة،والترضي عنهم...فأما ماتنقله الرافضة وأهل البدع في كتبهم...فأكثره باطل وكذب وافتراء)السير10/92
15 - 4
- قاعدة هامة قررها المزي: (أما سفيان الذي روى عنه عبدالرزاق فهو الثوري؛لأنه أخص به منه بابن عيينة،ولأنه إذا روى عن ابن عيينة ينسبه، وإذا روى عن الثوري...[دون نسبة فإنه]يكتفي بكونه روى له عن شيخ لم يرو عنه ابن عيينة...،وإما أن يكتفي بشهرته واختصاصه به. وهذه القاعدة جاريةفي غالب من يروي عن سميين أو يروي عنه سميان)طبقات الشافعية10/407
16 - 4
- 1/3 بعض الأوامر لايحسن بطالب العلم تعليم الناس إياها دون بيان وتفصيوامر ليأتي بمايناسب المخاطب من تفصيل وبيان.ومن ذلك أنه قد يحث غيره قامةالحجةعلى غيره،فيفسد في دعوته أكثر ممايصلح،فتكون دعوته بجهل >
- 2/3 فتنة لنفسه[لأن هذه المواقف كثيرا مايستدرج فيها الجاهل قليل الورع إلى القول على الله دون علم،وإلى رد الشبهة بشبهةمثلها]، وفتنة للذين كفروا[وذلك لعدم إقامة الحجةالرسالية كماينبغي وعدم رد الشبهات بالبراهين فيزداد بذلك الشاك شكا والمعاند عنادا]. ونضرب هنا مثالين لدقة فقه إمام أهل السنة أحمد بن حنبل في هذا الباب[باب فقه المآلات]:-
- 3/3 1/قال له عباس الوراق[وهو وإن كان ثقة؛فليس من المشهورين بالرسوخ]:أكون في المجلس ليس فيه من يعرف السنة غيري،فيتكلم مبتدع فيه أرد عليه؟ فقال: (لاتنصب نفسك لهذا،أخبره بالسنةولاتخاصم)طبقات الحنابلة2/156 2/وسأله الأثرم:يحزئ في الوضوء مد؟ فقال: (كذا جاء عن النبي)،(إذا أحسن أن يتوضأ به فهو يجزيه)،(لايمسح مسحا إنماهو الغسل)السنن257
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
* موقع زاد:
www.zad.ws
ΩΩ منار ΩΩ هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/home.txt
*هل ترغب أن تصلك :: زاد :: ومنار إلى بريدك الالكتروني ،إذن زر موقع منار وضع بريدك الالكتروني في صندوق مجموعات قوقل " منار " .
*هل ترغب بالمشاركة ، أو معرفة التكلفة لهذه الخدمة ، أو مزيدا من المعلومات ، إذن لا تتردد بالضغط على الرابط هنا :
http://mnaar123.googlepages.com/help.txt
*موقع ΩΩ منار ΩΩ على النت على هذا العنوان :
www. mnaar.blogspot.com
